La Justicia y el Estado Ideal en la Filosofía Política de Platón: Educación y Gobierno

Fundamentos de la Justicia y el Estado Platónico

La Justicia y la Armonía Social

Justicia: Armonía que se logra cuando se organizan las distintas partes integrantes del individuo y del Estado.

Principio de Especialización Funcional

Este principio formula la necesidad de que cada individuo y grupo social realice la función para la que esté mejor preparado. Platón lo aborda desde dos perspectivas:

Perspectivas de la Especialización

• Punto de vista pragmático: La especialización aumenta la eficacia y el rendimiento en el trabajo de los miembros de un Estado.
• Punto de vista ontológico: Platón dice que en el Estado hay tres tipos de individuos porque en cada uno de ellos domina una de las partes del alma. Cada ser está dotado de una naturaleza que lo hace apto para ciertas funciones y no para otras.

Correlación entre Alma y Estado

Existen tres grupos sociales que configuran el Estado y tres partes del alma individual. Esto obedece a una influencia mutua entre la estructura individual del alma y la estructura general del Estado.

Para que el Estado sea JUSTO (sin vicios), deben existir en él la prudencia, la valentía (o fortaleza) y la moderación.

Definición de Estado Justo: Se identifica con la capacidad natural de cada individuo para asignarle la función que tendrá que desempeñar.

El Papel Central de la Educación en la *Polis*

Objetivo de la Educación

El objetivo de la educación es desarrollar y potenciar las capacidades naturales que cada uno posee. Platón le da gran importancia en el esquema de su doctrina política, considerando que debe estar en manos del Estado y no de la familia.

Etapas de la Formación

1. Infancia hasta los 20 años: Formación de futuros militares en gimnasia (para desarrollar capacidades corporales y del carácter) y arte (para la buena formación del alma).

2. 20 a 35 años: Formación de los mejores militares. Se les forma en la filosofía, disciplina fundamental e imprescindible para los futuros gobernantes. La formación filosófica requiere, a juicio de Platón, una preparación previa basada en las matemáticas.

Sistemas de Gobierno y Epistemología

Sistema de Gobierno Propuesto por Platón

Platón propone la Monarquía o la Aristocracia absoluta. El poder del gobernante solo se ve limitado por el saber que posee y que lo orienta en su acción de gobierno.

Anexo 3: El Conocimiento Discursivo (*Dianoia*)

El conocimiento discursivo recurre a lo sensible para elevarse a lo inteligible. En la búsqueda de los objetos inteligibles, el alma se ve obligada a valerse de los objetos del mundo visible, a manera de hipótesis, para llegar a una conclusión.

La Inteligencia (*Noesis*)

La Inteligencia es la captación de las ideas más elevadas y del principio absoluto y supremo del cual dependen (la Idea del Bien). El alma aprehende los objetos inteligibles sin recurrir a lo sensible, pasando de idea en idea.

Apéndice sobre *Leyes*

Anexo 7: La Necesidad de las Leyes

En su diálogo Leyes, Platón parece hacerse cargo de las imperfecciones humanas y, ante la imposibilidad de encontrar verdaderos sabios-gobernantes, reconoce que las leyes eran necesarias para gobernar la polis. Sin embargo, nunca renunció a su idea de que quien debe dirigir el Estado es el filósofo (el sabio).