La Justicia en la Polis: El Modelo Político de Platón y su Crítica a la Democracia

La Ordenación del Estado y las Estructuras de Poder en la Polis

La ordenación del Estado y las estructuras de poder en la polis no son para Platón una cuestión de debate, sino que es la naturaleza misma quien los determina. El bien de la polis solo será posible cuando cada miembro ocupe su lugar natural:

1. Los más aptos para el gobierno: Poseen la virtud de la prudencia/sabiduría.
2. Los defensores: Con las virtudes de fortaleza/valor, defenderán la comunidad.
3. Los productores: Con la virtud de la templanza, suministrarán los medios materiales que necesita la polis.

Todas las clases son necesarias, pero cada una tiene una dignidad y un estatus diferenciado.

El Surgimiento de la Polis y la Crítica a la Democracia

Fue el nacimiento de las poleis el que permitió la actuación política de los ciudadanos y la toma de conciencia de estos sobre su dominio en la organización de la ciudad. Platón será uno de los críticos más importantes de los ideales democráticos griegos, pues ve en la democracia claras insuficiencias para lograr un control efectivo de la ciudad:

Por una parte, la masa de los ciudadanos no tiene conocimientos suficientes para realizar elecciones correctas; es esclava de sus intereses particulares y fácil de manipular mediante la demagogia y el deseo de satisfacer sus pasiones. Las asambleas se convierten en meras disputas entre opiniones subjetivas, sin que pueda extraerse de ellas un conocimiento seguro y una reflexión políticamente correcta. En resumen, la democracia es ingobernable; su desorden fomenta la inmoralidad y la injusticia.

En una época de crisis, esta llevará a la disolución de la sociedad griega. El filósofo ve en la propiedad privada y en la democracia la responsabilidad de esa disolución. Ni la política ni la ética pueden (a juicio de Platón) ejercerse desde el ámbito privado y solo el Estado puede estructurar una moralidad general; por eso, debe recaer en él la carga de la educación de los ciudadanos.

Naturaleza Social y el Principio de Especialización

El ser humano es un ser social por naturaleza. Los individuos se necesitan unos a otros por la necesidad de abastecimiento y, de este modo, se produce el pacto social, estableciendo la división del trabajo que lleva a la aparición de clases o estamentos. Estos se definen por la función que cumplen en su trabajo; toda la organización social está basada en el principio de especialización.

Es necesario volver a explicar los puestos y funciones sociales bajo este criterio. Finalmente, la monarquía o la aristocracia es la forma más perfecta de gobierno, pues representa el gobierno de los mejores.