El Legado Cultural y Filosófico de la Escolástica Medieval
Contexto Cultural y la Influencia Aristotélica
En cuanto a lo cultural, los árabes entraron en contacto con ciertos reductos de la cultura griega clásica. El máximo representante del aristotelismo árabe platonizado es Avicena. Posteriormente, el cordobés Averroes ofrecerá un aristotelismo puro. En el siglo XII, comienza en Occidente una intensa actividad de traducción. Es así como la Universidad de París se conmocionó con la llegada de la obra aristotélica en versión íntegra, dando lugar a un movimiento conocido como averroísmo latino.
Las Órdenes Mendicantes y la Arquitectura Gótica
Otro elemento cultural destacable es la aparición de las órdenes mendicantes, siendo las dos más importantes los franciscanos y los dominicos:
- Franciscanos: Rebatían las herejías de forma práctica.
- Dominicos: Rebatían las herejías de forma teórica.
Por último, la catedral gótica representa un elemento cultural fundamental. En ella se observa una síntesis entre su altura, símbolo de espiritualidad, y su luminosidad, símbolo de comunicabilidad o sociabilidad; luminosidad conseguida sustituyendo muros por columnas o pilares y rellenando los vanos con vistosas vidrieras.
La Filosofía de Tomás de Aquino y la Escolástica
En cuanto a lo filosófico, destaca la Summa Theologica, una obra escrita para uso de los estudiantes. Todas las cuestiones siguen una misma estructura:
- Enunciado de la cuestión (normalmente en forma de pregunta).
- Las “objeciones”.
- Introducción de una cita de una autoridad reconocida.
- Desarrollo de la tesis (“solución”).
- “Respuesta a las objeciones” por orden a cada uno de los argumentos en contra.
Tomás de Aquino escribió otras muchas obras, que pueden organizarse en Opúsculos, Comentarios a Aristóteles, Cuestiones disputadas, Cuestiones quodlibetales y Obras apologéticas. Todas estas obras muestran la relación de Tomás de Aquino con la escolástica cristiana medieval, la cual se caracteriza por:
- Carencia de autonomía.
- Falta de originalidad.
- Ausencia de sentido histórico.
- Estrecha conexión con la enseñanza.
El aristotelismo de Tomás de Aquino es un sistema adaptado a las necesidades y problemática del pensamiento cristiano. Lo que más destaca en él es su capacidad de síntesis, cuyo resultado es el aristotelismo tomista.