La Literatura del Siglo de Oro: Poesía Renacentista, Mística y Claves de El Quijote
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La Poesía del Renacimiento
Con la llegada del Renacimiento, la vieja escuela de los cancioneros cortesanos no se agota, si bien ha de resistir ante el empuje de un torrente poético renovador que llega de Italia. Las dos tendencias conviven largo tiempo en nuestras letras y, aunque las formas métricas de la poesía italianizante acaban imponiéndose, la huella de la poesía de cancionero prevalece a lo largo de los siglos XVI y XVII en motivos literarios concretos.
La lírica culta del Renacimiento nace de la confluencia de esas dos corrientes:
- La tradición castellana de los cancioneros.
- La poesía italianizante (la lírica provenzal).
La Poesía Petrarquista
Con el petrarquismo culmina el proceso de espiritualización que experimenta el amor cortés de los trovadores provenzales. Los seguidores italianos de Petrarca de principios del siglo XVI enriquecen esa tradición poética con componentes neoplatónicos.
La Poesía Ascético-Moral
Durante el Segundo Renacimiento se produce, favorecida por el clima de espiritualidad que vive en la época, la cristianización de las tendencias paganizantes que habían inspirado las creaciones literarias de la primera mitad de siglo. Aparece la mística y la poesía ascético-moral (AM). En esta última se incluyen, cristianizadas, las corrientes filosóficas y el tratamiento literario se centra en la huida del hombre de este mundo y en su deseo de trascender.
El hombre vive encarcelado en la prisión del mundo, donde imperan el caos y la discordia, los vicios, los bienes engañosos, la inquietud y el desasosiego. Para evadirse de la cárcel terrenal debe iniciar un recorrido purificador a través de:
- La práctica de la virtud.
- La dedicación al estudio.
- El contacto directo con la naturaleza.
La expresión beatus ille, con la que el poeta latino inicia esa conocida obra, y cuyo significado es «feliz aquel», ha dado nombre a un motivo que cobró rápidamente gran auge en la España del siglo XVI. Garcilaso, en su Égloga II, recrea el tópico y más tarde, Fray Luis de León vuelve a tratarlo en su famosa Oda a la vida retirada.
Poesía Mística
Describe la experiencia, difícilmente expresable, de la unión del alma con Dios. Esa experiencia mística:
- Exige un proceso previo de purificación.
- No depende de la voluntad humana.
- Es extática.
Es inefable, por lo que recurre al símbolo, la alegoría, la paradoja y la antítesis. Grandes figuras son Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz.
El Quijote (Don Quijote de la Mancha)
Originalidad del Planteamiento
La obra de Cervantes:
- Recrea el tema de la locura.
- Utiliza motivos novelescos.
- Mantiene el tema del amor cortés en su concepción más original.
El Quijote también ofrece contradicciones con los géneros anteriores:
- El protagonista es un personaje viejo, hidalgo y pobre.
- Cervantes se sirve de la realidad inmediata.
- La obra identifica el heroísmo con la locura, el más lamentable de los estados.
El creador emplea como elemento narrativo la transformación de la realidad, fusionando lo real y lo ideal.
Temas Centrales
- El caballeresco: Llena la novela y es objeto de parodia.
- El amor: Está enfocado desde la óptica del amor cortés.
- El literario: Ofrece una crítica de autores, obras y tendencias de la época.
- Valores humanos: Los grandes valores del ser humano y las conductas egoístas e innobles.
- Dilema: El prestigio de las armas o de las letras.
- El humor.
Personajes
Los personajes son una imagen de lo que era España a principios del siglo XVII. El mundo de la obra lo forman muy variados tipos sociales y étnicos.
Don Quijote
Es un modesto hidalgo de un pueblo manchego. Su extraña figura resulta anacrónica para la sociedad. Sin embargo, fuera de su locura, muestra buen juicio y expone opiniones precisas sobre temas muy diversos, incluidos los literarios.
Sancho Panza
Es el escudero que en los libros de caballerías acompaña al caballero. Pero su elaboración es una compleja recreación, ya que en la obra encarna la sátira contra los libros de caballerías. Otra característica de ambos es la transferencia de rasgos de uno al otro, fenómeno conocido como la quijotización de Sancho o la sanchificación de Don Quijote.