E. Masqueray y la Polis Neumática: Origen de las Ciudades Políticas en la Kabilia de Argelia

E. Masqueray: Formaciones de las ciudades entre las poblaciones sedentarias de Argelia (1885)

A diferencia de la obra de Coulanges, la de Masqueray, aun teniendo una importancia similar, no tuvo la misma repercusión. Masqueray fue considerado un autor "maldito" por su condición de periférico, pues realizó su trabajo académico en Argelia, lejos de los centros parisinos. Tomó como referencia la cité antique, aunque no la cita ni una sola vez en su obra.

La Ciudad Política sin Ciudad Física: La Kabilia y la Polis Neumática

El tema central de la obra es explicar la existencia de ciudades políticas en el Norte de África (específicamente en la Kabilia), que no se corresponden con ciudades físicas o asentamientos urbanos tradicionales.

La existencia política de estas ciudades reside en el sentido de colectividad de pueblos dispersos, nómadas e incluso regidos por sistemas de gobierno y justicia establecidos. Masqueray denomina a esta estructura la polis neumática (ciudad sin cuerpo físico).

Sistemas de Gobierno y Justicia

Entre los sistemas que rigen esta colectividad, destacan:

• La Asamblea o Djemaa: Órgano de gobierno.
• El Honor u Honra: Principio social fundamental.
• La Asistencia o Anaia: Mecanismo de apoyo mutuo.
• El Mechmel o Caja Común: Fondo colectivo.

Desde el punto de vista punitivo, la justicia está regida por los kanoun, que son los encargados de imponer las multas y penas jurídicas.

Principios Constitutivos de la Colectividad

Los principios fundamentales que constituyen estas ciudades políticas son:

1. La Familia Nacida de la Guerra: Surge entre los africanos sedentarios obligados a vivir entre las luchas que acosan a los pueblos sin gobierno. Estas familias están compuestas tanto por descendientes de un mismo ancestro como por individuos de otra procedencia, del grupo principal y de las fracciones formadas a partir de la unión que provoca la amenaza.

2. Comunidad de Bienes y Sentimientos: Ponen todo en común (riqueza y pobreza, dolor y alegría), y deben estar organizados como un regimiento, disciplinados como un equipo.

3. Ausencia de Libertad Individual: El individuo tiene un nombre común, se ocupa del bien común y del interés común, no existiendo más que vida en común.

4. Solidaridad del Grupo: Se fortalece frente a los ataques exteriores. De ahí que se piense que Masqueray proponía una teoría de la segmentariedad, basada en el sistema de alianzas y contraalianzas parentales y territoriales (y de la contigüidad).

Finalmente, la propiedad de la tierra es colectiva; el individuo solo es usufructuario.