La Metafísica Aristotélica: El Primer Motor Inmóvil y la Existencia de Dios

El Problema de Dios en la Filosofía Aristotélica

La Existencia de Dios como Primer Motor

Aristóteles plantea la necesidad lógica de un principio que explique el origen y la estructura del mundo sensible. Esta afirmación surge de la observación de que todas las sustancias o seres son corruptibles y contingentes; es decir, pueden ser o no ser. No resulta lógicamente aceptable que lo contingente provenga únicamente de una sustancia igualmente contingente.

La solución más coherente es postular la existencia de una primera sustancia necesaria que haya existido siempre y no pueda dejar de existir. A esta sustancia, Aristóteles la denomina con el adjetivo de divina y con el sustantivo de Dios.

Argumento Aristotélico sobre el Movimiento Eterno del Cosmos

Aristóteles expone un argumento fundamental para demostrar la existencia de Dios, basado en la explicación del movimiento eterno del universo:

1. Todos los seres y las cosas experimentan movimiento, transitando de la potencia al acto.
2. Todo lo que se mueve es movido por otro, dado que el cambio solo puede originarse a partir de algo que ya está en acto (ejemplo: un cuerpo se calienta por la acción de otro cuerpo que ya está caliente).
3. No es posible prolongar esta serie de motores de manera infinita.
4. Conclusión: Debe existir un Primer Motor que mueve sin ser movido por otro.

Naturaleza de la Demostración

Esta demostración de la existencia de Dios se conoce como la “prueba por el movimiento” (antecedente de la teología de Santo Tomás de Aquino). Es una demostración a posteriori, ya que parte del conocimiento del efecto (el movimiento observable) para llegar a la causa incausada que lo produce.

Esencia y Características del Primer Motor

El Primer Motor posee características esenciales que lo definen:

• Es inmutable: no está sometido al movimiento ni al tiempo.
• Es eterno.
• Es acto puro (sin potencialidad alguna).
• Es perfecto y autosuficiente.
• Es inteligencia y pensamiento.

Una característica crucial es que Dios no puede tener un objeto de pensamiento distinto de sí mismo; se piensa solo a sí mismo (pensamiento del pensamiento).

Modo de Causalidad Divina

El Primer Motor o Dios no mueve a las cosas como una causa eficiente (como cuando empujamos una mesa). En cambio, mueve mediante la causalidad final, atrayendo a los seres hacia sí como objeto supremo de deseo y amor. Funciona como el alimento que atrae al animal o como el amado que atrae al amante.

Distinción Fundamental

Es importante notar que el Dios aristotélico no es creador del mundo, ni ejerce providencia activa sobre él. La creación y la providencia, tal como se entienden en otras doctrinas, son ajenas al concepto del Dios de Aristóteles.