La Metafísica de Descartes: Clasificación de Ideas y las Tres Pruebas de la Existencia de Dios

Las Ideas Cartesianas y la Búsqueda de la Certeza

Clases de Ideas

Descartes clasifica las ideas según su origen:

1. Ideas adventicias: Son las que parecen provenir de la experiencia externa.
2. Ideas ficticias (o facticias): Son aquellas que se constituyen a partir de otras ideas (creadas por la imaginación).
3. Ideas innatas: Son las que proceden de mi propia naturaleza.

Doble Consideración de las Ideas

Las ideas pueden ser consideradas de dos maneras:

• Como modos de pensar: En este sentido, son todas iguales.
• Como realidades objetivas: Es decir, como imágenes que representan cosas.

Las ideas consideradas como realidades objetivas han de ser causadas por algo que tenga, por lo menos, tanta realidad como las ideas mismas.

A partir de esta teoría, Descartes intenta establecer la existencia de otra realidad distinta del yo.

Las Tres Pruebas de la Existencia de Dios

1. Prueba de la Existencia de Dios (Argumento de la Causalidad de la Idea de Perfección)

El razonamiento se desarrolla en los siguientes puntos:

• Yo no soy perfecto, puesto que dudo.
• Pienso o tengo idea de algo más perfecto que yo.
• Los pensamientos o ideas de las cosas exteriores no son más perfectos que yo.
• La idea de un ser perfecto no puede proceder de la nada ni de mí mismo.

La idea de un ser perfecto debe haberla puesto en mí una naturaleza más perfecta que yo y que tenga todas las perfecciones de que tengo idea: Dios.

2. Dios como Causa de mi Existencia (Argumento de la Contingencia)

Este argumento se centra en la dependencia del yo:

• Yo no soy perfecto y tengo la idea de un ser más perfecto.
• Yo no soy el único ser que existe, pues si fuese solo y las perfecciones que hay en mí procediesen de mí mismo, habría tenido también todas las que me faltaban.

Es necesario que exista un ser más perfecto de quien yo dependa y que me haya creado. Ni permitiendo que haya otro ser que me engañe.

Destruida tal hipótesis (la del genio maligno), se hace aplicable el criterio de certeza: todas las cosas que concebimos clara y distintamente son verdaderas.

3. El Argumento Ontológico

Podría esperarse que a partir de ahora Descartes procediera a considerar qué tenemos derecho a afirmar acerca de la existencia y naturaleza de las cosas materiales. Sin embargo, procede a exponer otro argumento para probar la existencia de Dios, el llamado argumento ontológico.

H4. El Argumento Ontológico de San Anselmo

Descartes retoma la estructura del argumento de San Anselmo:

1. Dios es aquello mayor de lo cual nada puede ser pensado (Dios es perfecto).
2. La existencia es una perfección. Por lo tanto, Dios existe.