Modernidad y Exclusión: Visiones del Indígena en el Perú (1883-1930)

Introducción: Discursos sobre la Nación Peruana (1883-1930)

Este documento explora las diferentes visiones y discursos que moldearon el proyecto de nación en el Perú durante tres periodos clave: la Reconstrucción Nacional, la República Aristocrática y el Oncenio. Se examina la representación del indígena, el rol de la mujer y las tensiones entre tradición y modernidad a través de publicaciones como El Perú Ilustrado y las ideas de intelectuales como Leonidas Yerovi y Dora Mayer.

La Reconstrucción Nacional (1883-1896): El Discurso Progresista y la Exclusión

Durante este periodo, prevaleció un discurso progresista caracterizado por un profundo desprecio hacia la figura del indígena, considerado un obstáculo para el desarrollo del país.

El Perú Ilustrado y la Representación del Indígena

El estudio de las portadas de la revista El Perú Ilustrado revela la ideología de sus fundadores:

• Las proporciones entre los elementos europeos e indígenas en las ilustraciones demuestran una clara jerarquía cultural.
• Se considera al indígena como un impedimento para el progreso nacional.
• En portadas posteriores, los símbolos de progreso (industria, comercio) se amplían, mientras que los elementos del Perú antiguo desaparecen.
• Existe una identificación con los mineros, vistos como la negación del pasado indígena y la encarnación del ideal del Self-Made Man (progreso, cultura, patriotismo, comercio).
• En las representaciones visuales, los indígenas son consistentemente dibujados en proporciones minúsculas, simbolizando su supuesta insignificancia.

La República Aristocrática (1896-1919): El Discurso Criollo de Leonidas Yerovi

Con la llegada de la República Aristocrática, surge una visión alternativa conocida como el "discurso criollo" o la búsqueda de "otra modernidad", asociada a figuras como Leonidas Yerovi. Este discurso presenta una postura ambivalente, que critica y alaba ciertos aspectos de la modernización.

Principales Propuestas y Ambivalencias

Se abogaba por "una modernidad que incorpore a los sectores populares y una cultura moderna que preserve las tradiciones, con una crítica sana a la modernización tecnológica". Este movimiento de cambio y renovación, o aggiornamento, se caracterizaba por:

• Tomar en cuenta las prácticas socioculturales de los sectores populares.
• Mantener a la mujer relegada a los quehaceres domésticos, perpetuando los roles de género tradicionales.
• Mostrar una marcada ambivalencia frente a las movilizaciones populares.

El Oncenio (1919-1930): Modernización, Indigenismo y Nuevos Roles

El Oncenio de Leguía fue una época de intensa modernización capitalista, enfocada en el desarrollo de infraestructura. Paradójicamente, es también el periodo donde surgen los primeros intentos significativos por revalorizar a la población indígena.

El Surgimiento del Indigenismo y la Figura de Dora Mayer

Este periodo vio el nacimiento de una poderosa corriente intelectual: el indigenismo.

• Aparece la clase media urbana, que participa activamente en los debates nacionales.
• Se funda la Asociación Pro-Indígena, un espacio clave para la defensa de los derechos de los pueblos originarios.
• La revista Amauta se convierte en el principal medio de difusión para los intelectuales indigenistas.
• Por primera vez, la mujer incursiona en el periodismo. La intelectual Dora Mayer es un ejemplo paradigmático, quien utilizaba sus escritos para relatar sus viajes a la Amazonía y denunciar las quejas y abusos sufridos por los indígenas amazónicos.