Naturaleza, Cultura y Dignidad Humana: Conceptos Clave de la Filosofía

1. Distintos sentidos del término naturaleza

• a) Es el conjunto de todos los seres vivos que existen al margen de la acción humana (se opone a lo artificial).
• b) Principio que hace que un ente o ser concreto sea lo que es. Es lo que diferencia de cualquier otro ser, es la esencia de algo (opuesto a lo accidental o secundario).
• c) Lo natural como aquello que es acostumbrado o habitual (opuesto a lo extraño).

2. Distintos sentidos del término cultura

• Sentido antropológico: Hace referencia a cualquier conclusión del ser humano desde los conocimientos y las costumbres hasta los ritos y las técnicas. Esto es diferente en cada grupo humano y se transmite por aprendizaje.
• Sentido normativo: Hace referencia a la adquisición en un sentido más o menos elevado.

3. ¿Existe la naturaleza humana?

Se trataría de si existe una esencia del ser humano, es decir, un conjunto de características que defina al ser humano. Es fácil decir que la razón, el uso del lenguaje, tener una cultura, un sentido moral o una cierta idea de belleza serían algunas de esas características. Sin embargo, tenemos distintos lenguajes y usos de la razón, distintas costumbres y formas de comportarnos y distintas formas de valorar nuestras acciones; todo eso nos lleva a que es muy difícil separar lo cultural de lo natural.

4. ¿Qué es la dignidad?

La dignidad es una propiedad de alguien que tiene valor por sí mismo. No puede cuantificarse. Cada vida humana tiene un valor inconmensurable. No depende de ninguna circunstancia. Los derechos humanos dependen de la dignidad para defender la libertad y la solidaridad.

5. Relativismo cultural

Se trata de una actitud ante la diversidad cultural según la cual cada cultura tiene sus propios valores y normas; de ahí se deduce que no puede ser juzgado por otros valores o normas diferentes o que se consideren universales, es decir, no podemos partir de una definición de la naturaleza humana. Si seguimos este punto de vista, no podemos criticar la negación de los derechos humanos dentro de ninguna cultura, porque esos derechos siempre vendrían de una cultura distinta. Es decir, cuando coinciden varias culturas, el punto de vista relativista obliga a respetar las diferencias culturales hasta el punto de permitir la negación de los derechos humanos. Ejemplo: Lapidación o ablación.

6. Contenido de la naturaleza humana

El ser humano es un animal racional, alguien que no debería ser tratado nunca como medio, sino siempre como fin. Por ejemplo, si una cultura acepta que seres humanos se deben tratar como objetos (esclavos), podemos afirmar que tal cultura es errónea o inhumana.

En conclusión, la reflexión de la filosofía es señalar los límites más allá de los cuales la sociedad se vuelve contra sí misma y cae en comportamientos injustos. Hacer cultura no significa abolir la naturaleza. Naturaleza y cultura no se oponen, sino que se complementan. El arte de hacerlo se llama educación.

7. Alguien y no algo: ¿Qué significa ser persona?

• La propia condición única frente al resto de lo real, y también frente a los demás.
• Se cumple el modo de ser propio de toda una especie, de que formamos parte los humanos. Pero, al mismo tiempo, cada uno sabe que no es un «caso» de la clase «humano»: cada persona se experimenta como alguien único.
• El ser humano no se experimenta como «algo», sino como «alguien». La respuesta plena a «¿Quién eres?» no es una definición, sino una biografía. Ejemplo: La madre que no cambiaría a su hijo.

8. ¿Son personas todos los seres humanos?

Ser persona se suele decir que es cuando sabes pensar o razonar. Pero en realidad eres persona cuando eres reconocida por la comunidad, y por lo tanto el aborto no es un asesinato.

9. Panorama histórico

Personal y derecho en la antigua Roma

El derecho establecía una diferencia entre hombre y persona: «Homo» pertenece a la especie humana; «persona» es quien tiene el estatus jurídico y social de ciudadano romano libre. No obstante, algunos pensadores romanos se encuentran instituciones del valor absoluto de la dignidad humana, como Séneca.

El pensamiento cristiano

• a) Un acontecimiento histórico concreto. La clave no está en una doctrina determinada, sino en una persona determinada: Jesucristo.
• b) Todos los seres humanos tienen un valor incalculable, sean su estado y condición. Cada persona es imagen de Dios, el hombre ha sido creado directamente por Él, un ser superior que responde a todas sus inquietudes.
• c) La profundización teológica abre el camino a la reflexión filosófica acerca de qué puede significar ser persona.

El pensamiento moderno e histórico

• a) El ser humano se entiende fundamentalmente como autoconciencia. El hombre concebido como sujeto psicológico.
• b) La razón ordena e impone sus leyes al mundo.
• c) Se produce un proceso de secularización. Se intenta basar la dignidad del ser humano en sí mismo. Aparecen dos líneas de pensamiento de la dignidad humana.