Naturaleza, Cultura y Sociedad: Conceptos Clave y su Evolución
Sobre el Concepto de Naturaleza
El término "naturaleza" procede del latín natura y ha sido empleado históricamente para traducir el griego physis. Los primeros que reflexionaron sobre la naturaleza fueron un grupo de filósofos griegos que vivieron entre los siglos VI y V a.C., conocidos como presocráticos. Para ellos, la naturaleza es la totalidad de las cosas que están permanentemente cambiando. Este cambio es un proceso cíclico por el cual las cosas surgen a partir de un principio (el arjé) y vuelven a ese principio.
- Para Tales, el arjé es el agua.
- Empédocles: la naturaleza surge a partir de cuatro elementos: agua, aire, tierra y fuego.
- Leucipo y Demócrito: todo está compuesto de átomos que se mueven en el vacío.
Con la expansión del cristianismo, el concepto de naturaleza volvió a cambiar. La naturaleza pasa a ser concebida como lo creado por Dios. "Naturaleza" es sinónimo de creación. Dios pasó a ser concebido como supranatural, algo fuera de la naturaleza (algo trascendente). La realidad quedó dividida entre lo natural o inmanente y lo supranatural o trascendente. Naturaleza es lo contrario a espíritu; Hegel opone la naturaleza a espíritu. El espíritu se caracterizaría por ser producto libre de los sujetos.
Aculturación y Enculturación
Aculturación
Proceso por el cual, cuando dos culturas entran en contacto, una asimila elementos culturales de la otra. La cultura más primitiva y simple es la que asimila más elementos de la otra.
Enculturación
Proceso de aculturación de un individuo dentro de su propia cultura; asimilación de la propia cultura.
Factores Endógenos de la Enculturación
- Familia y grupo social: Factor de enculturación más básico y poderoso. La familia reproduce los esquemas de comportamiento sociocultural propios de la sociedad en que se inserta. El niño, al ser educado desde su nacimiento dentro de una familia, la convierte en la primera transmisora de valores. Otro factor importante y primario son los adultos del propio sexo.
- Escuela: Conforme la sociedad y la cultura se van haciendo más complejas, aparece un nuevo elemento: los sistemas de enseñanza organizados. Estos solían tener un carácter gremial y elitista.
- Medios de comunicación social: En el siglo XX, un nuevo factor comienza a tener mayor presencia: los medios de comunicación social. Prensa, radio, cine, televisión e internet aparecen como un factor poderosísimo que genera incluso sus propias identidades.
Etnocentrismo
Es la tendencia a considerar la propia cultura como el sistema de referencia a partir del cual se juzga a los demás. Como consecuencia, el resto de culturas aparecen como inferiores y despreciables. Surge del desconocimiento de las costumbres ajenas y de su sentido, que pasan de ese modo a ser consideradas bárbaras, irracionales, etc.
Relativismo Cultural
Las aportaciones de las ciencias sociales y de la antropología nos han permitido descubrir las funciones que desempeñan las ideas o costumbres propias de otras culturas. Estos descubrimientos sirven de fundamento al relativismo cultural, que se plantea inicialmente como un rechazo al etnocentrismo. Los relativistas sostienen que cada cultura cuenta con sus propias ideas, creencias, etc. Cualquier intento de juzgar a las culturas entre sí partirá de una cultura concreta, por lo que esa comparación no será más que la expresión de los valores o creencias de esa cultura.