Nietzsche y la Crisis del Pensamiento Moderno: Del Positivismo a la Voluntad
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En la segunda mitad del siglo XIX, el positivismo es el movimiento dominante, pero a medida que el siglo avanza, nacen reacciones contra sus principios.
Reacciones contra el Positivismo y la Razón Ilustrada
La Crítica Radical de Nietzsche
El positivismo de Comte identifica la razón con la razón científica y la verdad científica con el modelo de verdad. Nietzsche se opuso a esta visión; para él, la realidad no es objetiva, sino un conjunto de interpretaciones. Su filosofía se presenta como una radical crítica al pensamiento que va desde la Ilustración hasta el idealismo de Hegel. Según este autor, la Ilustración asume los mismos valores que el cristianismo: la verdad, la bondad y la belleza. Y el positivismo no sería sino un paso más en la misma dirección.
Precursores del Irracionalismo: Schopenhauer y Freud
Las teorías de Freud también se oponen al racionalismo. Otro crítico de la visión ilustrada es Schopenhauer, quien defendió que el mundo es nuestra "representación", fruto de la organización, mediante las categorías del entendimiento, del material proporcionado por las percepciones. Este mundo es "voluntad" de existir, ansia de perdurar. Esa voluntad es lo que explica toda acción y todo cambio que se produce en el mundo. Por eso el mundo es, como señala su obra más conocida, Voluntad y representación.
La Influencia Decisiva de Schopenhauer en Nietzsche
El papel que Schopenhauer atribuye a la voluntad, mucho más importante y primaria que la razón, será una influencia decisiva en Nietzsche. Con Schopenhauer, la razón deja de ser lo que nos define y se convierte en un instrumento al servicio de nuestro instinto por perdurar la vida. Nietzsche asume de este autor dos ideas fundamentales:
- La primacía de la voluntad sobre la razón, convirtiendo a esta última en un mero instrumento al servicio de los instintos vitales.
- Su crítica a la concepción ilustrada de la historia como progreso y su visión cíclica del devenir.
Contexto Histórico y Cultural del Siglo XIX
La vida de Nietzsche (1844-1900) ocupa casi exactamente la segunda mitad del siglo XIX. Es el siglo en que toman cuerpo las profundas transformaciones que se venían preparando desde el origen de la Modernidad:
- Proceso de industrialización.
- Revoluciones sociales incesantes.
- Auge de los nacionalismos.
El Ocaso de los Ideales Ilustrados
Para entender bien a Nietzsche hay que insistir en que durante la segunda mitad del siglo XIX ya se empiezan a percibir los límites del proyecto de la Ilustración. Los sueños de una sociedad fraternal, guiada por los ideales de libertad e igualdad y en constante progreso, se están desvaneciendo. Los conflictos no cesan, aunque cambia su forma: ahora predomina la lucha de clases entre la burguesía y el proletariado industrial y las disputas nacionales o imperialistas.
El Auge del Nacionalismo y el Imperialismo
Alemania se gesta en estos años como nación. El movimiento nacionalista cubre todo el siglo XIX, suscita la mayoría de las guerras y es uno de los factores decisivos de cambio. La Revolución Francesa había proclamado la soberanía nacional y el "principio de nacionalidades", que se vio defraudado por el Congreso de Viena. El imperialismo, por otra parte, arroja como resultado la expansión colonialista de Inglaterra, Francia, Alemania, Italia, Estados Unidos y Japón (mientras desaparecen los imperios español y chino). Todos los Estados imperialistas proclaman su "alta misión" en el mundo.
"Para edificar la obra civilizadora que Dios les propone" - Guillermo II de Alemania