Nietzsche y la Filosofía de la Vida: Crítica a la Metafísica, la Moral y el Conocimiento
Exposición de la temática del texto
En el texto propuesto se afirma que, según el filósofo alemán Friedrich Nietzsche, la realidad, entendida como vida, está sometida al cambio, a la lucha de elementos contrarios y abocada a la repetición infinita dentro de un ciclo cósmico que la conduce al eterno retorno, en relación con el cual todo alcanza su sentido.
Justificación desde la filosofía del autor
En esa lucha, la conciencia intenta fijar el movimiento, anularlo, sustituyendo los conceptos al movimiento real de las cosas; es decir, sustituyendo lo vital por la representación de lo vital. Pero toda representación es falsa en cuanto representación, pues en ella la no-vida termina por sustituir a la vida, lo falso a lo verdadero. Recuperar la verdad y poner de manifiesto la radical prioridad de la vida sobre la conciencia será, en buena medida, el propósito nietzscheano. Este propósito le llevará a realizar una profunda crítica con varias vertientes.
Crítica a la metafísica
Negación del dualismo ontológico a través de tres objeciones:
- Contra la infravaloración de la realidad sensible: ésta es la única y auténtica realidad.
- Contra la sobrevaloración del mundo suprasensible: éste es la ilusión.
- Contra la actitud antivital que supone recurrir al mundo suprasensible: ya que es producto del resentimiento.
Crítica a la moral
La moral platónico-cristiana es antinatural porque es una moral trascendente que gira en torno a Dios, y no en torno al hombre, al que impone un rechazo de sus instintos. La moral antinatural es producto del resentimiento y del odio a la vida.
Crítica al conocimiento
- El conocimiento conceptual, al que el texto se refiere de forma directa o indirecta, persigue captar las apariencias y no sirve para conocer la realidad tal y como es.
- El concepto es un modo impropio de referirse a la realidad, ya que tiene un carácter representativo y abstracto, y la realidad es cambio y devenir.
- El concepto, lejos de captar la realidad, la oculta.
La muerte de Dios
- La muerte de Dios es, en realidad, la muerte del monoteísmo cristiano y de la metafísica dogmática, pues implica que solo hay un Dios y una verdad.
- Con la caída de Dios y de la metafísica tradicional, los valores asociados a ellos no pueden subsistir, no encuentran justificación trascendental alguna y, carentes de fundamentación, dan lugar al nihilismo.
Nihilismo
El destino y el proceso que sigue la conciencia del hombre occidental tiene tres momentos:
- Duda y desorientación.
- Reflexión.
- Nueva valoración que da origen a la nueva filosofía: una nueva concepción de la realidad, un nuevo conocimiento, una nueva antropología y una nueva moral.
Nueva concepción de la realidad: voluntad de poder
- La realidad no es algo estático ni inmutable, sino devenir y proceso infinito.
- La realidad es voluntad de poder:
- La realidad es vida, un querer libre que rechaza toda determinación ajena a su propio devenir.
- La realidad es voluntad vital que no quiere esto o lo otro, sino su propio querer (quiere que ocurra siempre lo que quiere).
Nueva concepción del conocimiento: voluntad de apariencia
- La verdad no reside en el juicio, como pensaba Descartes, ni puede ser encerrada en conceptos que no son más que la "congelación" o "petrificación" de un determinado aspecto de la realidad.
- La verdad debe ser resultado de la intuición de lo real, de la captación directa de la realidad. Por ello, no podrá ser una verdad inmutable, y ni siquiera única, puesto que el mismo cambio de lo real no está exento de contradicciones.
- Frente al lenguaje de la razón, basado en el concepto, Nietzsche propondrá el lenguaje de la imaginación, basado en la metáfora, que respeta la pluriformidad y el cambio de la realidad.
- El lenguaje metafórico es el lenguaje del arte, de la vida, de la equivocidad, de la belleza y de la apariencia.
Nueva antropología: el superhombre
El hombre actual debe ser sustituido por el "superhombre" (Übermensch). El superhombre, que dice sí a la vida y a los valores propios de ésta, debe experimentar la triple metamorfosis de su espíritu:
- Camello: animal sumiso.
- León: negación de todos los valores.
- Niño: libertad absoluta.
Nueva moral
Los viejos valores racionales y suprasensibles son sustituidos por valores vitales y sensibles. El superhombre defiende la desigualdad, la jerarquía, el cambio, la experimentación y el riesgo, frente a la igualdad, la seguridad y los valores propios de la moral del "rebaño".