Nietzsche: Moral de esclavos, moral de señores y el nihilismo

Nietzsche y la transmutación de los valores

Nietzsche es considerado uno de los filósofos alemanes modernos más destacados del siglo XIX, cuyas ideas han tenido una profunda influencia en el desarrollo de la vida política y social en todo el mundo civilizado. Afirma la necesidad de construir sobre las ruinas los fundamentos de una nueva civilización, es decir, transmutar los valores.

La verdad como ficción

En la realidad nada es eterno, inaccesible al conocimiento humano. Como resultado, hemos duplicado el mundo. Nietzsche afirma que solo hay devenir y desenmascara el "mundo verdadero", un mundo del cual tenemos experiencias diversas según sea nuestra perspectiva.

Nietzsche afirma que la construcción del "mundo verdadero" es síntoma de una invención y una ficción. El lenguaje, el yo, el ser, el sujeto-predicado: el lenguaje da una visión errónea de la realidad.

Los pensadores (filósofos y moralistas) al construir una realidad trascendente no buscan el saber, sino una necesidad fisiológica. La verdad no es el conocimiento de la realidad, sino la fe o la necesidad de creer; el ser humano no busca el saber, sino que huye del dolor.

En el mundo no hay verdades absolutas ni hechos. No se cuestiona el valor de la verdad en sí mismo, sino que se plantea en términos de salud (saber hasta qué punto el juicio de la verdad es vital). Concretamente, es una valoración desde una determinada perspectiva que indica lo que es útil para cada individuo, según nuestras necesidades, los que interpretan el mundo.

• Lo importante es aprender a moverse.
• El mito metafísico no es que sea falso, sino que es una creencia útil para una vida fuerte.

El nihilismo

El nihilismo es la actitud existencial del hombre que niega que exista ningún valor trascendente a la propia vida. Nietzsche critica el hecho de que el nihilismo se haya convertido en una actitud de desvalorización de la existencia.

Dos tipos de nihilismo

Frente al nihilismo, Nietzsche propone una reacción: el tránsito del nihilismo pasivo al nihilismo activo, que consiste en utilizar el primer lugar y el segundo lugar como símbolos. El nihilismo activo supone acabar con Dios y con todos sus valores, y empezar a crear nuevos valores; quien carga furia, en cambio, no logra crear.

El superhombre

El superhombre es la última metamorfosis del niño, que repesenta el ser libre, que ya no lucha contra nada sino que disfruta. Comienza a crear nuevos valores. El modo de vida existente es lúdico.

Características del superhombre

• Menosprecia el instinto de conservación.
• Mantiene un ateísmo radical: ni Dios ni verdad, solo pluralidad de interpretaciones.
• Cree solo en sus propios valores, dolor parte de la vida.
• No cree en la igualdad, sino en la diferencia y la diversidad.
• No identifica la vida como valor de pureza.

Por tanto, aquel hombre que, defendiendo valores humanistas, tenga una vida ascética y una voluntad de poder fuerte podrá ser un nuevo ser. Este nuevo ser será denominado el superhombre, cargado de potencia, el cual se crea unos valores que defiende y vive en torno a ellos, pues la carencia o "muerte de Dios" se lo permite.

El vitalismo y el irracionalismo de Nietzsche

Nietzsche es un filósofo vitalista e irracionalista y se desarrolla en franca oposición al idealismo racionalista de Platón.

Moral de señores y moral de esclavos

Este texto pertenece a la obra "El crepúsculo de los ídolos", que fue escrita en 1888, el tercer libro de Nietzsche contra la moral, el cual supone una declaración de guerra contra la antigua verdad y busca el origen de esta decadencia. Lleva a cabo una "mirada retrospectiva" que le lleva hasta los orígenes del filosofar de Occidente.

"Todo naturalismo en la moral..." aquellos valores naturales. El comportamiento del ser humano está regido por normas morales que le indican lo que deben o no hacer. Por tanto, Nietzsche la considera moral contrantural, ya que renuncia a los instintos. Por tanto, se crea una valoración de tipo descendente (aquel que actúa de forma reactiva, incapaz de vencer en el combate de la vida y disminuye sentimientos vitales al mínimo). "El santo" es una persona que no tiene pasiones, niega la vida, etc. Nietzsche trata de recuperar la naturaleza perdida, devolviendo al hombre el valor de sus instintos naturales.

La moral tradicional (la moral cristiana) es "antinatural" pues presenta leyes que van en contra de las tendencias básicas de la vida; es una moral de resentimiento contra los instintos. Será con el cristianismo cuando la moral de esclavos se manifieste de forma clara, es la acentuación de la decadencia fisiológica. Además, el error del dogmatismo moral consiste en considerar todos los valores morales como trascendentes y absolutos, ya que para Nietzsche no tienen existencia objetiva.

A la moral contranatural se opone la moral sana: la que se guía por valores que dicen afirmar la vida, las pasiones, los instintos... La moral sana no busca la anulación de las pasiones como la moral contranatural, sino la potenciación de las mismas.

¿Significa? Los juicios morales son síntomas de salud; si alguien perjudica, concluye que es inmoral. La inmoralidad de Nietzsche puede entenderse como naturalización de la moral.

Moral de señores y moral de esclavos

La moral de señores son aquellas morales que permiten una vida afirmativa sin ser superiores. Dos modos de definir los valores de "bueno" y "malo": definición de individuos poderosos e impotentes.

La moral occidental (en todas las lenguas) comprende aquellas sociedades inseparables para determinar su bueno y su malo, que llevan a cabo la transmutación. Rebaño impone su moral; el paso de la moral de señores a la moral de esclavos implica dos cosas: el acabado de la moral y el nacimiento de la cultura del resentimiento, porque sus integrantes no actúan por sí mismos sino como reacción de odio.

Si la guerra entre voluntades se ha resuelto con la victoria de los débiles, ahora se trabajan las conciencias con el ideal. La moral de esclavos es una lucha a muerte contra la cultura occidental, que ha caído en: dogmatismo, antivitalismo, intelectualismo.

Crítica religiosa

Crítica a la religión (religión unida al concepto).

Moral cristiana

Será con el cristianismo cuando la moral de esclavos se manifieste de forma clara.

Crítica democrática

Crítica a la democracia.