El nihilismo y la transvaloración de los valores en Nietzsche: del camello al niño

El nihilismo y sus formas

Nietzsche afirma que Dios ha muerto. Esta frase indica que la creencia en Dios ha muerto. Los principales aspectos de este concepto son los siguientes:

• Dios no creó al hombre; es el hombre quien creó a Dios.
• La creencia en Dios sirve para dar consuelo a los hombres de la miseria y el sufrimiento que hay en este mundo.
• Con la muerte de Dios se considera que estamos ante un acontecimiento actual, en un tiempo histórico clave.
• Con el concepto de Dios se refiere al Dios cristiano, pero también a todo aquello que le sirve al hombre para dar sentido a la vida.
• Como consecuencia de esta muerte, en la inocencia del devenir, se darán las condiciones para la aparición del superhombre.

Con este anuncio llega el nihilismo, que puede dividirse en varios momentos:

Nihilismo como decadencia vital

Es el momento de la destrucción de los valores vigentes, de la duda, la desorientación radical y la pérdida de sentido.

Nihilismo activo

Es también nihilismo la filosofía que muestra cómo los valores dominantes son pura nada. Es nihilismo porque propone la destrucción completa de todos los valores vigentes y su sustitución por otros nuevos.

Nihilismo pasivo

Es una de las consecuencias de la muerte de Dios: sobreviene la crisis y el convencimiento de que la existencia no tiene sentido. No se cree en ningún valor y se termina en la desesperación o la renuncia.

Por tanto, el nihilismo posee dos caracteres: uno negativo, que expone la crítica destructiva de la tradición occidental, y otro positivo, que supone el reconocimiento de las condiciones que han llevado a Occidente a ser nihilista y el inicio de los intentos de escape del nihilismo.

La transvaloración de los valores y el ideal superhombre

La transmutación de todos los valores es un momento necesario para el final de la moral tradicional y la aparición del superhombre.

Nietzsche no propone vivir sin valores, sino invertir la tabla de valores. Llama rebelión de los esclavos al triunfo del cristianismo y del judaísmo, que sustituyeron la moral aristocrática. Atribuye a los judíos la sustitución del código moral aristocrático por la moral de esclavos. La transmutación de los valores es la superación de esta moral de esclavos para recuperar de nuevo la moral aristocrática, que permite el triunfo del código moral del superhombre.

Nietzsche lo concibe como el individuo fiel a los valores de la vida, que tiene las siguientes características:

• Rechaza la moral de esclavos.
• Rechaza la condición gregaria.
• Crea valores.
• Vive en la finitud.

Así habló Zaratustra a través de una metáfora: nos cuenta las tres transformaciones del espíritu: de cómo el espíritu se convierte en camello, este en león, y el león en niño.

• El camello representa el momento de la humildad que sobreviene con el platonismo y llega hasta el fin de la modernidad. Su característica es la humildad, el sometimiento, el saber soportar con paciencia las pesadas cargas, la carga de la moral del resentimiento.
• El león representa al hombre crítico, como nihilista activo que destruye los valores establecidos, toda cultura y estructura de vida occidental.
• El niño representa al hombre que intenta crear valores, que toma la vida como un juego; es el sí radical al mundo dionisíaco.