Niveles y Formas del Conocimiento Filosófico

Saber

• Es el conocimiento sólido y seguro. Esto significa que podemos ofrecer una justificación basada en razones de aquello que sabemos.
• El saber es la única forma de conocimiento que puede ser probada y comprobada por otros.
• Los restantes grados de conocimiento poseen una alta dosis de subjetividad: se trata de mi duda, de tu creencia o de su opinión. Sin embargo, el saber es, si no objetivo, cuando menos intersubjetivo.

Creencia

• Al igual que ocurre con la opinión, la creencia supone un compromiso con la verdad de aquello en lo que se cree. La diferencia radica en que, en este caso, la confianza no nace de nuestro interior, sino de algo externo a nosotros.
• La base de la creencia puede ser una doctrina religiosa, una tradición, otra persona, etc. Al igual que ocurre con la duda y la opinión, la creencia carece de pruebas o razones sólidas que la respalden.

Opinión

• Es un tipo de conocimiento en el que el sujeto se compromete con la verdad de algo basándose en la confianza personal que tiene de que sea verdadero, aunque carezca de pruebas o razones sólidas para estar completamente seguro.
• La diferencia entre la opinión y la duda radica, precisamente, en la confianza o desconfianza del sujeto en aquello que se pretende conocer. En ambos casos, se carece de pruebas o razones de peso para estar seguros de la verdad del objeto de conocimiento; pero, al menos, en el caso de la opinión, el sujeto confía en su veracidad. La duda, por el contrario, se caracteriza por esa falta de confianza.

Duda

• Es la forma más pobre de conocimiento. Si la contemplamos desde las alturas del saber, casi no podríamos distinguirla de la ignorancia. Pero si la comparamos directamente con ella, sí percibimos la diferencia que existe entre ambas: la duda tiene un objeto (se duda de algo), mientras que la ignorancia no tiene ninguno.
• La principal característica de la duda es que el sujeto que está instalado en ella no se compromete a afirmar nada pero, al menos, atisba la posibilidad de que aquello de lo que duda pueda acabar convirtiéndose en verdadero saber.

Ignorancia

• En sentido absoluto, la ignorancia es la carencia total de conocimiento en relación con un asunto concreto o con todo en general. Cuando se ignora algo en sentido pleno, se puede desconocer hasta la existencia misma de aquello que se ignora. De ahí que digamos que la ignorancia carece, incluso, de objeto.