El Ocaso de la Razón y el Surgimiento de la Filosofía de la Sospecha
Enviado por Pedro MAnuel Quintana Morente y clasificado en Filosofía y ética
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Contexto Histórico y el Fin de los Grandes Sistemas
El siglo XIX significa el fin de los grandes sistemas y el surgimiento de una pluralidad de movimientos filosóficos de muy distinto signo que rechazan la concepción sistemática y especulativa de la filosofía (Hegel).
El Auge del Positivismo
El positivismo se convierte en la ideología dominante fundada por Augusto Comte. Se trata de un empirismo radical que hace de la ciencia la única forma válida de conocimiento. Mantuvo una actitud crítica ante la religión y la metafísica: todo pensamiento que intente superar los límites de la razón y los sentidos no tiene fundamento. También defendió la creencia en un progreso ilimitado de la sociedad y de la capacidad moral del ser humano (abandonando las creencias religiosas).
La Reacción Irracionalista y la Filosofía de la Vida
En las últimas décadas del siglo XIX surgen toda una serie de teorías filosóficas muy diferentes entre sí, pero con una columna vertebral común: la oposición al ambiente filosófico positivista y hegeliano (filosofías de la vida). El carácter común va a ser la defensa del irracionalismo y la apreciación de la vida como la realidad radical.
Se conoce con el nombre de irracionalismo a todas aquellas teorías que niegan la primacía de la razón en la naturaleza y en la actividad humana. Coinciden en exaltar los aspectos irracionales del ser humano. La filosofía de Arthur Schopenhauer es la que más influirá en Nietzsche.
Friedrich Nietzsche y la Filosofía de la Sospecha
Nietzsche rechaza el marxismo y todo lo relacionado con el movimiento obrero, pero coincide con él en la visión materialista del mundo o la denuncia de los elementos alienantes de la sociedad capitalista. Sin embargo, pesa mucho más en él su rechazo a cualquier teoría que elimine la capacidad creadora del individuo. A pesar de sus influencias, su filosofía es la más independiente, original y radical de finales del siglo XIX.
Su pensamiento se enmarca, junto con el de Marx y Freud, en la llamada “filosofía de la sospecha”, pues mostraron, cada uno en un ámbito distinto, lo que se esconde tras la fachada de normalidad de la sociedad, de la cultura y de la conciencia.
El Crepúsculo de los Ídolos y el Método del Martillo
Nietzsche nos aclara que: “lo que en el título se denomina ídolo es sencillamente lo que hasta ahora fue llamado verdad. Crepúsculo de los ídolos, dicho claramente: la vieja verdad se acerca a su final…”. Es decir, pretende mostrar la falsedad de lo que se ha aceptado hasta entonces como verdad. El subtítulo es bastante expresivo de su contenido: Cómo se filosofa con el martillo.