El Origen de la Racionalidad en la Antigua Grecia: De la Polis a la Filosofía

La Racionalización de la Sociedad Griega

Hasta el siglo VIII a. C., la sociedad griega estaba organizada de forma aristocrática. La aristocracia guerrera gobernaba por el derecho de sangre y la población estaba subordinada a estos clanes por lazos de dependencia personal. Los dioses griegos estaban hechos a semejanza de los señores. Hacia el siglo VI a. C. surge la polis griega como forma de organización política, económica y social. Esta nueva organización es el resultado del proceso de racionalización. Por ejemplo:

• Positivización: La vida de la ciudad ya no se organiza según un orden cósmico ajeno a la población, sino mediante leyes estables creadas para resolver problemas concretos y evitar la arbitrariedad.
• Abstracción: La organización de la polis implica romper las relaciones de dependencia personal y vincular al individuo como ciudadano al todo que es la ciudad.
• Discusión pública y argumentación: La organización de la polis como unidad de ciudadanos iguales y libres requiere que estos discutan de forma pública y que las decisiones se tomen por la fuerza del mejor argumento.

La Racionalización del Mito: El Nacimiento de la Filosofía

Para comprender cómo surge la filosofía, debemos entender cómo tiene lugar el proceso de:

• Positivización: Una de las razones por las que es evidente que la filosofía surge del mito reside en que aquella conserva la pregunta fundamental de este: ¿cómo se origina el orden a partir del caos? La noción de physis implica que esa fuerza creadora responde a hechos naturales, no a poderes sobrenaturales. Este principio fue denominado arché por los filósofos griegos, quienes lo identificaron con diversos elementos.
• Abstracción: Los primeros filósofos griegos no solo diferenciaron los planos divino y natural, sino que esta diferenciación vino de la mano de un proceso de abstracción. El arché no hacía referencia a una realidad visible, sino que funcionaba como un concepto abstracto que separaba lo general de las realidades concretas.
• Discusión pública y argumentación: La noción de logos como pensamiento racional que capta el orden natural implicaba que las explicaciones filosóficas debían basarse en la fuerza de los argumentos y no en la tradición heredada.

En conclusión, a partir de estos tres procesos dio comienzo una nueva forma de reflexión sobre la experiencia humana a manos de una comunidad intelectual de nuevo cuño.