Orígenes y Desarrollo de la Sociología: Un Recorrido por sus Fundamentos

Origen y Desarrollo de la Sociología

La sociología, como ciencia comprometida con el método, nace a mediados del siglo XIX. Anteriormente, existieron reflexiones acerca de lo social (esta época se conoce como la prehistoria de la sociología), pero los pensadores estuvieron más preocupados por cómo debería ser la sociedad, más que cómo funciona de hecho. Algunos de los principales autores de esta época son:

• Heródoto, considerado por algunos como el padre de la sociología.
• Tucídides, quien se interesa por las causas de los acontecimientos sociales.
• La Polis Griega, que representa la primera filosofía social.
• Platón, con su libro “La República” recoge algunos de los principales valores de la sociología.
• Aristóteles, en su obra “La Ética a Nicómaco” se refiere al componente ético de la política, y en “La Política” apunta de manera más clara y precisa cómo la sociedad es más humana.

El nacimiento de la sociología viene marcado por un conjunto de factores que podemos agrupar en dos tipos: factores de orden social y político, y factores de orden intelectual-teórico.

Orden Social y Político

Se basa en dos épocas importantes en la historia del mundo:

La Revolución Industrial (1760): Las Transformaciones

Las transformaciones sociales, políticas y económicas que conmovieron a Europa, como consecuencia de la Revolución Industrial y, posteriormente, de la Revolución Francesa, son hechos suficientemente conocidos. La industrialización significó un cambio radical en el modo de producción económica. La agricultura deja de ser la base fundamental en la economía de las naciones. Ello origina una concentración de grandes núcleos de población en espacios urbanos reducidos, con su consiguiente conflictividad y desorganización, de ahí la necesidad de un medio de comprensión y de un tratamiento distinto capaz de solucionar aquella situación social catastrófica. Por lo tanto, la Revolución Industrial señala nuevas formas de producción, consolidándose el capitalismo y apareciendo la industrialización y el urbanismo, con las grandes concentraciones de personas en torno a las fábricas, generando concentraciones y problemas nuevos que necesitaron la atención de los expertos. Esto trajo consigo más problemas.

Revolución Francesa (1789)

La Revolución Francesa significó, por un lado, el final del orden estamental basado en los privilegios de la aristocracia y, por otro, el auge de la burguesía como clase dominante, en la que se asienta la sociedad. Se intenta crear un estado nuevo que ordene los conflictos sociales y económicos, y también se separan los conceptos de sociedad y Estado. Esta separación será la base fundamental de la aparición de la sociología como saber específico de lo social.

Orden Intelectual-Teórico

Positivismo de Comte (1798-1857)

: Comte con su exigencia de “atenerse a los hechos” observables empíricamente, intento aplicar al estudio de la sociedad el mismo método científico, que propuesto ya en el renacimiento, había ofrecido resultados espectaculares en el campo de las ciencias de la naturaleza y, en especial, a la física. Esta regida por leyes fijas y la función del sociólogo es

observar la realidad social e intentar descubrir en ella las leyes que la rigen. No admite mas saber que el saber científico donde la sociología seria la ciencia de todas las ciencias.

Comte no fue el inventor de la palabra, se inspiro en autores anteriores como Bossuet, Montesquieu, y especialmente en Saint- Simón.

En su conocida obra “La Ley de lo tres estados” la idea de progreso es que cada estado procede del anterior y a su vez desemboca en uno nuevo que supera al precedente. Es una ley de progreso y de humanización a la que esta sometida toda la sociedad. Para Comte el saber universal a lo largo de la historia tiene tres etapas: a) Teología, b) Metafísica , c) Positivo.

El estado teológico llamado también régimen de los dioses, que corresponde a la infancia de la humanidad, donde el hombre intenta explicar la realidad recurriendo a al acción directa y continua de seres sobre naturales, se intenta apelar a los seres naturales como causas ultimas de las cosas. (imaginación predomina sobre la razón “fechitismo”) (“politeísmo” considerar a todo el universo poblado de seres sobrenaturales). El objeto es absoluto y la explicación es transcendente.

El estado metafísico llamado régimen de las entidades sobre el cual los seres sobrenaturales se sustituyen por fuerzas y conceptos teóricos y abstractos. Las cosas no se explican por algo que las transciende sino por algo que reside en ellas mismas.

El estado positivo llamado régimen de los hechos, donde el hombre intenta atenerse a los hechos y conocer mediante la observación y el razonamiento las leyes que rigen la realidad renunciando al saber absoluto sobre le origen y las causas ultimas de los fenómenos. Tratar de descubrir las leyes de semejanza y sujeción de los hechos. Se limita a constatar

hechos y descubrir en ellos esa regularidad que llamamos leyes.

Comte también habla de cómo las sociedades se marcan dentro de esta ley ( 3 estados) así la sociedad militar, sociedad legalista y sociedad industrial corresponderían al estado mitológico, teológico, metafísico y positivo respectivamente. También dice que esta teoría de los 3 estados se corresponde también con las etapas del hombre:

1º Infancia: el hombre es teólogo

2º Juventud: el hombre es metafísico

3º Madurez: el hombre es positivo

A este saber universal (sociología) que cierra y culmina el edificio de las ciencias Comte en un principio le denomino física social.

Para Saint-Simon y Comte obsesionados x el desorden social imperante, l sociedad no puede progresar mas que sobre la base del hombre, así orden y progreso es el lema principal, que se refleja en la división que hizo de la sociología en la estática y dinámica.

Estática, (estudia el orden social) cuyo objeto es el orden social y que fundamenta la extendía de la sociedad

Dinámica, que es la teoría del progreso social que equivale al desarrollo o evolución de la sociedad. (estudia el progreso social).

Por tanto todo el saber para Comte es esencialmente orden y progreso, y cuya unidad intrínseca es un orden progresivo o un progreso ordenado. Su doctrina es mas un racionalismo que un empirismo, y hace mas hincapié en la ley que en la observación de los hechos.

Presupone que la única unidad social constituye el estado positivo y el estado positivo es la perfección cognitiva, lo que se da en el estado positivo es esto el la cumbre del progreso. Las sociedades caminan y progresan según las leyes de los tres estados con leyes fijas e invariables.

- Herbert Spencer (1820- 1903)

Spencer es el mas evidente de los sociólogos ingleses y durante un tiempo uno de los filósofos mas incluyentes en el ámbito cultural occidental. Sus ideas evolucionistas jugaron un papel fundamental en el nacimiento de la sociología, Spencer, otro de los padres fundadores junto a Comte, asimila el evolucionismo de Darwin y hace de la evolución la categoría central de su sistema y así la ley de la evolución es la ley suprima que rige el devenir de toda la realidad y nos permite comprender, junto a la teoría de la evolución la sociología de Spencer esta marcada por su analogía organicista, entendiendo que la sociedad por ser en muchos aspectos una naturaleza orgánica. Considero a las sociedades como organismos vivos que poseen una estructura, es decir, un conjunto de partes interdependientes en el que cada parte ( individuo, grupo, institución….) cumple una función respecto al todo orgánico, así pues en la sociedad todo sucede cómo en el organismo vivo. Por lo que la sociología a de fundamentarse en la biología; y junto a Comte forman la escuela llamada el organicismo positivista.

Es partidario de un liberalismo político y de formas de educación que concedan un amplio margen de libertad al educando, siendo la educación intelectual moral y física los tres aspectos principales de la educación. Fue el inventor de la sociología en los países anglosajones. Spencer es partidario del liberalismo político.

- K. Marx (1818.1883)

Desde los mismo comienzos de la fundación de la ciencia social Marx representa una línea distinta en sus métodos biobjetivos a la iniciada por Comte, para Marx la sociedad no

esta estructurada conforme a un modelo armónico si no que se articula en posiciones de desigualdad, es decir, en clases sociales. La burguesía y el proletariado son las dos clases sociales antagónicas que juegan un papel histórico en la sociedad industrial, el pape relevante que Marx vio a los factores económicos le llevo a defender una concepción materialista de la historia. La infraestructura económica determina en ultimo termino las formas de la súper estructura ideológica en contra posición al idealismo de Hegel, Marx defendió que no es la conciencia ideológica la que determina la vida material, sino esta la que determina las formas que adquiere la conciencia.

Marx habla del factor económico como el fundamental en contra de su maestro Hegel. Hegel habla de tres etapas sociales: subjetivo, objetivo y absoluto.. La infraestructura económica son las relaciones laborales que determinan la forma social de un individuo en contra posición a su maestro Hegel.

LA SITUACION PATOLOGICA ORIGINADA X LA REVOLUCION INDUSTRIAL:

La separacion de la sfera d elo social y politico y la capacidad cientifica del metodo positivo son las cndiciones generales que hazen posible la aparicion de la ciencia social, como disciplina  nueva, capaz de aprender una nueva realidad, asi lo que significa para la sociedad medieval la teologia y para la moderna la filosofia eso pretende significar la sociologia para la sociedad industrial.

DESARROLLO DE LA SOCIOLOGIA

El desarrollo de la sociologia tiene lugar entre la ultima decad del siglo 19 y la primera guerra mundial, basicamente esta etapa coincide con la llamada "segunda revolucion industrial" en la que los efectos d ela insdutralizacion se generalizan en europa y se extieden a los EE.UU. Se produze aora una reaccion contra el positivismo y pierde poco a poco toda su vigencia el evolucionismo y cn el se abandona la idea de un progreso ilimitado de la humanidad.

Destacamos 2 autores:

1- Emile Durkheim (1858-1917) : considero que los exos sociales no pueden explicarse desde lo individual porque un exo social es algo mas qe la mera suma de manifestaciones individuales y existen realmete al margen de los individuos. En todo su pensamiento destaca la idea de considerar a COMNTE como producto social y la de los fenomenos sociales como exos reales; "como cosas". Su preocupacion primera y fundamnetal estuvo en el estudio directo de las acciones humanas.

En su primera obra "la division del trabajo social" hace una comparacion entre las sociedaddes arcaicas"antiguas" donde se da una solidaridad mecanica con la sociedades modernas ddonde predomina una solidaridad organica.

En la primera (sociedad primitiva) impera el derecho represivo o penal; el individuo no existe como tal, sino como miembro de su triunfo, y toda desviacion de su conducta conlleva el castigo inmediato.

Por otro lado la solidaridad organica es tipica de las sociedad llamadas civilizadas donde el individuo se relaciona, no directa sino indirectamete cn la sociedad. y donde hay una preponderancia progresiva del derexo civil y contractual.

En su obra " las reglas del metodo sociologico" nos dice que los exos sociales deben ser tratados como cosas "son maneras de obrar de pensar, sentir, que existe como independencia de las conciecias individuales" ademas de estar dotadas de una fuerza imperativa y coerzitiva por la cual se le impone.

Por tanto los exos sociologicamente observables provienen siempre del grupo y se explican por el grupo

En la explicacion sociologica aporto un punto de vista funcional. Un exo social puede considerarse explicado sociologicamente cuando llegamos a comprender la funcion que cumple de cara a la conexion del grupo, por esta razon a sido considerado como el precursor del funcionalismo.

2- Max Weber (1864-1920): El gran interes qe existio en alemania en esta epoca x la sociologia de la cultura y la interpretacion historica a servido de gran influencia n el pensmaiento de WEBER. Frente a la definicion de hecho social de Durkheimm para Weber sera la accion social el objeto de estudio de la sociologia con la carga subjetva que lleva implicita , asi la clase sociologica esta en entender las motivaciones de los individuos sus actitudes, crreencia, valores, y las interpretaciones que azen la accion social.

En su obra mas conocida "la epica protestante y el espiritu del capitalismo" se estudiara hasta qe punto las motivaciones del individuo influyen en la accion social. En este sentido afirmaba que las ideas de la reforma protestante jugaron un importante papel en el fomento del capitalismo durante sus primeros años. El protestantismo fortalecio el ahorro y la inversion enseñando que el desenfreno en el gasto era un pecado y exito economico era una prueba del favor de dios. Con ellos trato de demostrar contra Marx qeu no siempre laa ideas son determinadas x la base economica sino que fueron los ideales eticos los que jugaron un papel fundamental en la explicacion de los origenes del capitalismo nacionalista y no al reves, rechazando asi la interpretacion materialista de la historia y de la cultura. No siempre las ideas vienen determinadas por las bases economicas . Se refiere a las limitaciones del materialismo historico y subraya la diversidad de factores que inciden en las relaciones economicas. La organizacion economica no responde solo a condiciones economicas, pero tmpoko a determinaciones exclusivamente religiosas, sino que responde a una multiplicidad de factores de indole economica, religiosa, ideologica, e incluso geografica. Sobre el origen del capitaliso moderno, defiende el pluralismo causal y rechaza el materialismo historico por estrechez dogmatica.

PRINCIPALES ENFOQUES ACTUALES

1-El funcionalismo: Desde la perspectiva funcionalista la sociedad se considera como una red de grupos que coopera de manera ordenada y de acuerdo con una serie de reglas y valores compartidos x la mayoria de los miembros. Asi la sociedad se concibe como un sistema estable con tendencia hacia el equilibrio. Se haze incapie en como cada parte de una sociedad o en una institucion social contribuye al todo; es decir que cada grupo o institucion desempeña ciertas funciones porque es funcional. El desarrollo del funcionalismo moderno estuvofuertemente influenciado x el trabajo de los antropologos. En este sentido destacan los pioneros ingleses RACHIFFE-BROWN Y MALINOWSKI, quienes sostinen que debemos estudair una sociedad o una cultura en su conjunto si queremos comprender sus principales instituciones y explicar el comportamiento de sus miembros; asi estudiar la funcion de una practica o una institucion social es analizar la contribucion que hacen a la continuidad de la sociedad en su conjunto y ello implica mostrar el papel que juega en el funcionamiento de las sociedades.

Podemos señalar a los autores Talcot Parson (1902-1979) y Robert Merton (1910-1976). Son los principales formuladores de esta corriente en norte america.

Talcot Parson: 

Robert Merton: Distingue entre funciones manifiestas y funciones latentes. las funciones maniifiestas son aquellas qe son conocidas e intencionadas por los participantes en un tipo especifico de actividad social ( ejm: la danza de la lluvia; para atraer la lluvia). las funciones latentes son consecuencias de dicha actividad desconocidas por los participantes ( ejm: esa danza de la lluvia sirve para atraer al grupo; cohesion del grupo)

Distuingue ademas entre funcion disfuncion y alternativa funcional. El termino disfuncion se refiere a ciertos aspectos de la actividad social que tieneden a produciir cambios x qe suponen una amenza para la cohesion social o un desafio para el orden existente ( ejm: un sindicato dentro de un sistema totalitario). La alternativa funcional implica que un hecho social puede tener diferentes funciones y una misma funcion puede ser desepeñada x echos diferentes.

La principal critica qe se a exo a esta corriente esno tener en cuenta el cambio social es decir las contradicciones y conflictos inherentes a la vida social. Esta corriente se axienta , se basa en una vision armonitista de la sociedad entendiendo el conflicto como patologia social. Implica pues, qe la sociedad ha de disponer siempre de medios para reaccionar contra los elementos qe atentan el supuesto equilibrio social.

2- El interaccionismo simbolico:

Escuela sociologica: desarrollada principalmente en norteamerica concibe la interaccion humana como mediatizada por el uso de los simbolos y por la interpretacion de las accciones de los otros.  Entre el estimulo y la respuesta se inserta, se produce un proceso de interpretacion, los individuos interpretan o definen las acciones de los otros como medio para actuar respecto a ellos o al medio, asi las personas actuan reciprocamente casi siempre por medio de simbolos que influyen signos, gestos y lo que es mas importante palabras (escritas o habladas)

Mead (1862-1931): creia que mediante la interaccion social llegamos a aprender cual es "nuestro lugar" en el medio social y a conocernos ampliamente viendo la reaccion de los demas hazia nosotros. Asi tambien el sociologo norteamericano William Thomas (1863-1947) acuño la frase "definicion de la situacion", aciendo notar que solo podemos actuar coherentemente despues de decidir sobre la situacion de qe se trata. Por tanto diremos que la comunicacion humana siempre entierra simbolos, pues los pensamientos y sentimientos de una persona no son directamente asequibles a los demas, asi las personas no responden directamente sino a los significados que atribuyen a las cosas y a los sucesos que los rodea. De ellos nose desprende que toda realidad sea subjetiva, qe solo exista dentro de la mente, pero ciertamente 1 exo no tiene signifcado en si mismo, son los seres humanos los que dan significados  a los exos y a las acciones humanas inclusive la identidad de 1 persona es una creacion social segun afirmo MEAD.

esta perspectiva ha permitido profundizar mucho en el desarrollo de la personalidad y en el comportamiento humano.Su metodo se basa en el estudio directo de la situacion sociales dejando a un lado los estudios experimentales o de laboratorio. Se subraya pues, la lengua y la comunicacion simbolica y se sostiene, que la gente se dirige y repsonde  a los demas dependiendo de como interpretan la situacion social. Entre los representantes europeos mas destacados:

1-Cassirer

2-Piaget

LA PERSPECTIVA DEL CONFLICTO.

Se basa más directamente sobre la obra de Marx (1818- 18839) y de su concepción dialéctica de la vida de la sociedad y de la historia, considera el conflicto de clases y la explotación de clase, como las fuerzas fundamentales del movimiento de la historia.

Los  teóricos del conflicto, consideran que la sociedad se mantiene unida  por la fuerza de las clases o grupos dominantes,afirman, que los valores compartidos”” que los funcionalistas defienden es artificial,los grupos o clases dominantes imponen sus valores y reglas sobre el resto de las personas. El acuerdo no es fruto del consenso, entre las partes interesadas, sino del conflicto. Las relaciones necesariamente han de ser siempre conflictivas.

El acuerdo no es fruto del consenso si no del conflicto las relaciones han de ser necesariamente conflictivas de todos modos los postulados marxistas han tenido muy diversas reinterpretaciones. En todas ellas el conflicto deja de ser algo patológico y coyuntural y pasa a ser considerado como un elemento inherente al desarrollo interno de las sociedades.

En resumen de todas estas perspectivas diremos que sin olvidar que existen otras perspectivas en sociología, en algunos temas, las diferentes perspectivas son tan opuestas entre sí que es imposible reconciliarlas, no obstante, con mayor frecuencia, estas perspectivas son complementarias, siendo todas utilizadas por la mayor parte de los sociólogos, aunque en proporciones diferentes y todas útiles y necesarias para una comprensión completa de la sociedad

El comportamiento humano es complicado y polifacético, y sería del todo imposible, que una única perspectiva teórica pudiera cubrir todas sus facetas.

LA SOCIOLOGÍA Y OTRAS CIENCIAS SOCIALES. (Último epígrafe del tema)

Hay que decir que desde los orígenes de la propia sociología encontramos una voluntad de englobar las ciencias sociales intentando realizar una síntesis teórica general. Así podemos decir que, la sociología apareció como un intento de subsanar las limitaciones existentes en otras ciencias para poder comprender una sociedad nueva que nacía con la industrialización. Así, la sociología, es la ciencia social que intenta estudiar las sociedades humanas, es una ciencia teórica y empírica, con un pluralismo teórico y metodológico, al servicio de ese intento de comprensión, explicación y predicción de la existencia social humana.

Concretar el concepto y el objeto de la sociología ha sido labor del devenir histórico de los diferentes autores y de las diversas corrientes sociológicas, y en este proceso creativo y de desarrollo, no son ajenas las restantes ciencias sociales que han ido creando perspectivas y orientaciones afines en relación a lo social.

Esta necesidad de cooperación se ha dejado sentir de manera creciente, especialmente, entre la sociología, la antropología, la psicología, la historia, la filosofía; pero no solo entre ellas.

SOCIOLOGIO Y PSICOLOGIA

La psicología y la sociología han sido a veces dos formas diferentes de enfocar y de entender los hechos sociales, pero en realidad se hallan estrechamente vinculadas, sobre todo respecto a la psicológica social, como ciencia que estudia al individuo sobre todo en relación con el grupo, y respecto de la sociología la influencia del grupo en el individuo, puesto que todos los fenómenos psíquicos se producen en un contexto social que los afecta.  Las diferencias están en que mientras el psicólogo intenta llegar siempre a las consecuencias para el individuo, el sociólogo no pierde de vista al grupo como unidad.

Entre los enfoques psicosociales podemos destacar una serie de tendencias que han influido de manera clara en la propia sociología como son el interaccionismo simbólico, el enfoque psicoanalítico freudiano y el enfoque de la Gestalt.

LA HISTORIA Y LA SOCIOLOGÍA.

Las diferencias de enfoque provienen de que la historia se preocupa de modo especial por los hechos singulares, mientras que la sociología pretende generalizaciones, además maneja más los acontecimientos contemporáneos, frente al gusto de la historia por los pasados.SIN EMBARGO, para el desarrollo de las ciencias sociales es muy importante la estrecha relación de la historia y la sociología, tanto en sus resultados como en los métodos de trabajo se trata pues de una relación de complementariedad o de apoyo en la investigación. La historia se aleja cada vez mas de la simple descripción de acontecimientos para establecer generalizaciones sobre las formaciones sociales, así, la historiografía moderna se separa cada vez más de la filosofía de la historia e intenta sobre todo construir una historia total.

Por otra parte es evidente que la sociología utiliza una perspectiva histórica para el análisis de los hechos sociales, por tanto, la sociedad esta hecha de historia, es decir, las sociedades son realidades históricas. Pues como dice Miguel Beltrán, confirmando la opinión del historiador inglés Carr: “cuanto más sociológica se haga la historia y cuanto más histórica se haga la sociología tanto mejor para ambas”.

FILOSOFIA Y SOCIOLOGIA

La filosofía podríamos clasificarla precisamente como el “alma mater” de la sociología. En los orígenes de la sociología se encuentran postulados y planteamientos filosóficos, esto es, dar cuenta de todo el desarrollo de la historia humana, explicar la crisis de la sociedad europea del siglo XIX y suministrar una doctrina social capaz de orientar a la actividad política.

Sin embargo, la sociología tiene una vertiente científica, empírica, que no posee la filosofía y en su desarrollo más reciente ha abandonado prácticamente esos objetivos tan generales de sus inicios. A pesar de todo, existe una estrecha relación, sobre todo respecto a la filosofía social y moral

El tema central de la sociología, es el comportamiento social de los hombres, y este se halla guiado necesariamente por valores. La sociología los estudia en cuanto hechos, pero esto exige conocer los problemas planteados por los valores en su propio contexto, esto es, en la filosofía social y moral. Importa mucho que el sociólogo pueda distinguir entre las cuestiones de hecho y las cuestiones de valoración pues frecuentemente se confunden.

KANT decia : no por mucho que los ombres mientan se debe cambiar nuestra opinion.

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La diferenciación entre sociología y filosofía social debe establecerse al nivel de la ciencia y la filosofía. Por un lado la sociología en cuanto ciencia, exige la filosofía social ya que la objetividad científica no representa la realidad última en el ámbito social. Por otro lado la filosofía social no es una ciencia más de lo social sino lo que podríamos denominar una metaciencia social que se ocupa de las categorías metasociales que trascienden los límites propios de la sociología.

La primera categoría metasocial será la propia sociedad, es decir, su naturaleza, sus causas, su origen, su sentido y fundamentación en la vida humana. La sociología no se preocupa de estudiar la categoría sociedad, porque esta categoría trasciende el ámbito científico.

Como vemos éste es el planteamiento de la sociología anterior a Comte, e incluso es el de los fundadores de la ciencia social, ya que la ley de los tres estados comtiana podemos considerarla como una categoría metasocial, así como el enfoque organicista de Spencer o  muchos de los planteamientos sociológicos del marxismo.

En resumen se da un incremento cada vez mayor en la cooperación interdisciplinar entre las distintas ciencias sociales. Se comparte el mismo objeto material aunque formalmente se le considere desde distintos puntos de vista, así, no es posible estudiar la personalidad sin referirnos a la cultura en la cual se desarrolla ni es posible analizar la cultura olvidándose del hecho de que se trata de la cultura de una sociedad, ni se puede estudiar la sociedad sin referirse al conjunto de las interrelaciones entre el individuo y el grupo.