Ortega y Gasset: Circunstancia, Perspectiva y Verdad
La realidad y la perspectiva según Ortega y Gasset
La realidad y, por lo tanto, la verdad, tiene que ser única y estar fuera del tiempo y del espacio. El subjetivismo afirma que no es posible alcanzarla y que nunca podemos salir de nuestra subjetividad. La novedad de la propuesta de Ortega consiste en afirmar que la realidad no es única sino múltiple, y que la perspectiva no la impone el sujeto sino la cosa trascendente.
La perspectiva es algo de la realidad. La realidad ofrece muchas caras; de ahí que si el espectador cambia de lugar, cambia la perspectiva, pero si un espectador es sustituido por otro en el mismo lugar, la perspectiva permanece idéntica. La perspectiva es el resultado de la influencia de la realidad en el sujeto cognoscente.
El error del objetivismo es acreditar al objeto como único responsable del conocimiento; el error del subjetivismo es subrayar en exceso el papel del sujeto. La verdad está en la comprensión de que ambos, el sujeto y el objeto, son inseparables.
El método de la circunstancialidad
El método de la circunstancialidad parte de la reflexión sobre las cosas que nos son más próximas, las cosas que nos rodean, para elevarse paulatinamente a las más lejanas. El perspectivismo sostiene que todos los puntos de vista deben ser unificados para conseguir la verdad, constituida por todas las múltiples y distintas perspectivas.
Ningún ser humano coincide con su circunstancia; luego el yo es diferente y cada uno captará la parte de verdad que le corresponde. Lo que uno ve, no puede verlo otro. Cada persona es un órgano insustituible para la conquista de la verdad. Lejos de oponerse, los distintos puntos de vista se complementan. La verdad de la realidad es el punto de vista.
Así, Ortega critica la visión racionalista de una verdad absoluta, única, universal y necesaria. En la medida en que cada individuo ocupa un lugar en el mundo, una perspectiva o un punto de vista, no es posible lograr ese tipo de verdades. Esto es, hay tantas realidades como puntos de vista.
Yo soy yo y mi circunstancia
En este ámbito de la circunstancia podemos mencionar el libro Meditaciones del Quijote, donde Ortega expondría su famosa frase: «Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo».
Con esta frase Ortega nos ofrece el descubrimiento de que la vida del hombre está inmersa en un conjunto de elementos que constituyen su «circunstancia». La consecuencia de la misma es que no hay ningún dato de la realidad, por particular que se pueda considerar, que pueda quedar fuera de la reflexión filosófica.
El circunstancialismo de Ortega no se limita a subrayar el hecho de que, además del yo, hay que contar con las circunstancias en las que se encuentra inmerso (particulares, históricas, sociales...), sino que supone también la acción del sujeto para dar «sentido» a esas circunstancias. De este modo, la tradición judeocristiana y la filosofía griega son dos elementos moldeadores de la circunstancia del hombre occidental en su búsqueda del sentido de lo que nos rodea.
Vivir es encontrarse en el mundo
Vivir es encontrarse en el mundo; papel de la circunstancia. El mundo es un elemento fundamental de la vida, no algo exterior a ella, y junto con el yo forma los dos ingredientes inseparables de la vida. Ortega presenta varios signos de la imposibilidad de separar mundo o circunstancia y yo o subjetividad. Vivir es siempre ocuparse con las cosas del mundo; es convivir con la circunstancia. En ese encuentro con lo otro, distinto a uno mismo, se va formando nuestro yo.
El mundo o circunstancia al que se refiere Ortega es, en definitiva, «todo aquello que nos afecta»: es toda realidad en la que se sitúa y con la que se encuentra el sujeto o yo, y que determina sus posibilidades existenciales, su destino. Como se puede apreciar, el concepto orteguiano de circunstancia es complejo y se compone de innumerables capas.
Cuando Ortega insiste en la circunstancia, termina hablando también de la perspectiva, y es que el hombre es un ser circunstanciado, inscrito en la realidad espacio-temporal que le ha tocado vivir y de la que le es imposible salirse definitivamente. Esto es precisamente la perspectiva: el ámbito desde el que es posible experimentar la realidad. Puesto que somos seres circunstanciados, lo que pensamos y creemos está determinado por el punto de vista que corresponde a nuestra época y a nuestro entorno vital.
Finalmente, y en contra del realismo, el mundo no se puede separar de nosotros: no se puede entender el yo sin el mundo o circunstancia, pero tampoco se puede entender el mundo sin el yo o subjetividad, puesto que lo que es el mundo depende de las peculiaridades, creencias y sensibilidad de cada uno.
Circunstancia, libertad y responsabilidad
El circunstancialismo del que nos habla Ortega, para algunos, limita la libertad en la vida del hombre. Cada uno nace en unas circunstancias de las que no se puede escapar. Sin embargo, para Ortega esto no tiene una connotación negativa, pues nuestra vida no está totalmente prefijada y las circunstancias nos dejan cierto margen de actuación, forzándonos de esa manera a elegir. Por esta razón, la vida se presenta siempre como un problema, que solo nosotros sabemos solucionar.
La idea de la responsabilidad, siempre presente en nuestro vivir, lleva a Ortega a tesis muy próximas al existencialismo sartriano. Con esto estamos forzados a participar en nuestro proyecto: debemos elegir, y de este modo la vida es libertad, al tiempo que responsabilidad.