Ortega, Marx y Nietzsche: sociedad, antropología y moral en el pensamiento moderno

Sociedad (política) de Ortega

La historia se puede analizar de acuerdo con las generaciones. En su teoría de las generaciones, la convivencia de distintas generaciones ocurre en periodos de 15 años, y hay dos tipos fundamentales:

• Las establecidas, con mayor control social.
• Las emergentes, las nuevas.

Cuando son compatibles hay desarrollo y, si no, surge una crisis social. En nuestra época se da una crisis concreta al producirse un fenómeno especial: la rebelión de las masas. Los hombres se dividen en hombre masa ("niño mimado") y minoría selecta (lo contrario: desarrollo máximo). Se dividen siguiendo su forma de ser y actuar. El problema de hoy en día es que el hombre masa está por encima de la minoría selecta, imponiendo su capricho uniformador y, en consecuencia, provocando una crisis social.

Antropología y conocimiento de Marx

El auténtico conocimiento es la praxis: una actividad teórico-práctica mediante la cual el hombre transforma la realidad. Es un proceso dialéctico que requiere el uso del entendimiento —actividad teórica (mente)— y de la sensibilidad activa —actividad práctica (algo concreto). La verdad solo se afirma cuando se ha hecho en el mundo; las especulaciones aisladas son insuficientes.

El hombre se realiza como tal al transformar la realidad y humanizarla mediante la praxis (trabajo humano, no natural). Marx afirma que las relaciones sociales son existenciales, en cuanto condicionan la existencia de la persona. Una sociedad justa se da cuando la praxis se practica libremente, desarrollando su racionalidad.

Moral de Nietzsche

Transmutación de los valores: cambiar radicalmente la forma de valorar, en este caso a partir de la voluntad de poder. Esta transmutación se realizará mediante el superhombre, entendido como una evolución frente al hombre débil, racional y dominado por la voluntad de poder.

Nietzsche distingue tres estadios en la transformación del espíritu:

• El camello: asume su deber racional.
• El león: nihilista y rebelde.
• El niño: entiende la vida como un juego; representa el nacimiento del superhombre.

El niño equivale al superhombre en tanto posee la voluntad de poder y admite la vida como un eterno retorno. El superhombre rechaza la moral del esclavo, oponiéndose al igualitarismo; es un creador constante de valores y concibe su propia vida como una obra de arte.

Conceptos clave

• Teoría de las generaciones (Ortega): coexistencia generacional y crisis social.
• Rebelión de las masas (Ortega): predominio del hombre masa sobre la minoría selecta.
• Praxis (Marx): conocimiento práctico-transformador y proceso dialéctico.
• Relaciones sociales existenciales (Marx): condicionan la existencia humana.
• Transmutación de los valores (Nietzsche): renovación moral desde la voluntad de poder.
• Superhombre y eterno retorno (Nietzsche): creación de valores y afirmación de la vida.