Pecado original, pecados capitales, templarios y monasterios: origen y clasificación en el cristianismo

Pecado original y conceptos fundamentales

P. original: Es el cometido por los primeros padres de la humanidad al desobedecer el mandato divino de no comer del "Árbol del conocimiento del bien y del mal".

Clasificación de los pecados

P. capital: Son una clasificación mencionada en las primeras enseñanzas de la Iglesia para educar a sus seguidores acerca de la moral cristiana. La Iglesia divide los pecados en dos categorías principales:

• Pecado venial: Aquellos que son relativamente menores y pueden ser perdonados a través del sacramento (en el catolicismo).
• Pecado mortal: Los cuales, al ser cometidos, destruyen la vida de gracia y crean la amenaza de condenación eterna a menos que sean absueltos mediante el sacramento o perdonados después de un perfecto arrepentimiento por parte del penitente.

Los siete pecados capitales

7 pecados:

• Lujuria
• Pereza
• Gula
• Ira
• Envidia
• Codicia
• Soberbia

Los templarios

Templarios: La Orden de los Pobres Caballeros de Cristo y del Templo de Salomón, más conocida como los Templarios, fue una de las órdenes militares cristianas más famosas. Mantuvo actividad durante poco menos de dos siglos. Fue fundada en 1118-1119 por nueve caballeros liderados por Hugo de Payens tras la Primera Cruzada. Su propósito original era proteger las vidas de los cristianos que peregrinaban a Tierra Santa; fueron reconocidos por el Patriarca de Jerusalén.

Monasterios y vida monástica

Monasterios: Es un lugar donde habita uno o varios monjes. Originalmente, el monasterio era la célula de un anacoreta. Los monasterios cristianos también son llamados abadías cuando están regidos por un abad, o prioratos cuando están regidos por un prior. La vida comunitaria de un monasterio se denomina cenobio, en contraposición con la vida anacorética de un ermitaño. La palabra monasterio también se utiliza para referirse a este tipo de comunidades en otras religiones.

Origen y misión apostólica

Origen: Jesús quiso ser un propagador de una nueva moralidad; quiso un pueblo nuevo. Lo expresó él mismo con un gesto único y sencillo: “llamó a los que quiso... y designó a doce”. Antes de que existiera el nombre de apóstol ya existía la comunidad de los doce. La importancia del número doce se mostró en la traición de Judas; el primer deber —restablecer el número perdido de doce— cobró relevancia más allá de lo indiferente o casual.

Israel, considerándose constituido por doce tribus, esperaba para la era mesiánica que renacieran los doce. Jesús se confesaba como el nuevo Jacob que ponía ahora el fundamento del nuevo Israel, del nuevo pueblo de Dios, que había de nacer de estos doce nuevos patriarcas para formar el verdadero pueblo de las doce tribus en virtud de la palabra de Dios; y a esos hombres se les confiaba la tarea de esparcir su semilla.

Notas finales

Los conceptos aquí expuestos resumen nociones tradicionales sobre pecado, orden religiosa y la organización inicial del movimiento apostólico en el cristianismo. Se han mantenido las ideas originales del documento, con correcciones ortográficas y gramaticales para facilitar la comprensión y la lectura.