El Pensamiento de Platón y Aristóteles: Justicia, Política y Metafísica

La Justicia y la Organización del Estado según Platón

Platón explica la justicia comparando el alma y el Estado: así como el alma posee razón, ánimo y apetito, la sociedad se compone de gobernantes, guerreros y productores. Estos grupos se corresponden y deben cumplir estrictamente la función que les es propia, concepto conocido como especialización funcional:

• Los productores se encargan de la producción de bienes.
• Los guerreros asumen la defensa.
• Los gobernantes toman las decisiones políticas.

Cada grupo posee su propia virtud —sabiduría, valor y templanza— y, cuando todos actúan según su papel bajo la dirección de la razón, surge la justicia política. En suma, la justicia es armonía: un orden donde cada parte obedece a la razón.

El Gobierno del Filósofo-Rey

Para Platón, el mejor gobierno es el de los filósofos, porque solo ellos conocen la Idea del Bien y saben qué es verdaderamente justo para la comunidad. El filósofo-gobernante cuenta con una formación extensa y ha logrado controlar sus deseos, lo que le permite aplicar la razón para tomar decisiones desinteresadas. Platón llega a afirmar que, bajo el gobierno de los sabios, las leyes pierden protagonismo, pues el gobernante sabio decide siempre lo más conveniente. Así, el gobierno del sabio garantiza que el Estado siga la senda de la razón y la virtud.

La Importancia de la Educación y las Medidas Radicales

Para Platón, la educación es esencial: no busca únicamente la transmisión de conocimientos, sino formar el carácter y preparar ciudadanos virtuosos. El sistema educativo se organiza de la siguiente manera:

• Educación básica: Gimnasia para el cuerpo y música/arte para el carácter, destinada a todos los ciudadanos.
• Formación superior: Solo los más capacitados acceden a un estudio prolongado de matemáticas y dialéctica para conocer el Bien y convertirse en gobernantes.

De este modo, la educación permite aplicar la especialización funcional y garantizar un Estado virtuoso y justo.

En La República, Platón propone medidas radicales: igualdad de educación y funciones entre hombres y mujeres, así como la supresión de la familia y la propiedad privada para los guardianes y gobernantes. Estas medidas no tienen un fin económico, sino moral: evitar que el poder genere egoísmo y favorecer un sólido sentido de comunidad, pretendiendo que los responsables del Estado actúen por el bien común y no por intereses personales.

La Degradación de los Regímenes Políticos

Platón ordena los regímenes políticos de mejor a peor en una escala de degradación:

1. Aristocracia: El gobierno de los sabios (el ideal).
2. Timocracia: El gobierno basado en el honor y el estamento militar.
3. Oligarquía: El gobierno de los ricos.
4. Democracia: Caracterizada por un exceso de libertad y desorden.
5. Tiranía: El dominio absoluto y la forma más injusta.

Cada etapa nace de los defectos de la anterior; la corrupción de los valores convierte un buen régimen en uno peor, hasta llegar a la tiranía. Con ello, Platón defiende la necesidad imperativa de gobernantes sabios y virtuosos.

La Metafísica de Aristóteles: La Filosofía Primera

Aristóteles denomina "filosofía primera" a lo que posteriormente se conoció como metafísica; fue Andrónico de Rodas quien introdujo este nombre al ordenar sus obras. Esta disciplina incluye la teología (estudio de Dios como la sustancia suprema) y la ontología (el estudio del ser en cuanto ser). La metafísica investiga, por tanto, las causas y la naturaleza última de la realidad.

Las Categorías y la Sustancia

Aristóteles sostiene que el ser se predica de múltiples maneras y lo organiza en diez categorías:

1. Sustancia
2. Cantidad
3. Cualidad
4. Relación
5. Lugar
6. Tiempo
7. Situación
8. Posesión
9. Acción
10. Pasión

La categoría central es la sustancia: el individuo concreto que existe por sí mismo; los accidentes son las características que se predican de ella. Aristóteles distingue entre sustancia primera (este individuo particular) y sustancia segunda (la especie o el género). A diferencia de Platón, Aristóteles defiende que las esencias están en las cosas mismas y no en un mundo aparte.

Teología: El Motor Inmóvil

Aristóteles demuestra la existencia de Dios partiendo de la premisa de que todo movimiento requiere un motor. Para evitar una cadena infinita de motores, debe existir un Primer Motor. Este Dios es definido como:

• Motor Inmóvil: Mueve sin ser movido.
• Acto Puro y Forma Pura: Carece de potencia y de materia.
• Causa Final: Atrae hacia la perfección.

Es el "pensamiento que se piensa a sí mismo" y, aunque representa el principio último del movimiento, no es un creador ni interviene directamente en los asuntos del mundo.

Conceptos Fundamentales de la Metafísica

Metafísica / Filosofía primera

Es la parte de la filosofía que estudia lo más profundo: qué es existir y qué es Dios. Aristóteles la llama filosofía primera; el nombre "metafísica" fue una denominación posterior.

Categorías

Son las distintas formas básicas de decir "ser". Las principales son: sustancia, cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, situación, posesión, acción y pasión.