El Pensamiento de Platón: Metafísica, Epistemología y la Idea del Bien

Relación del Texto con el Pensamiento Global de Platón

Teniendo en cuenta el estudio del texto anterior, cuya temática es la epistemología y la metafísica —en concreto, la episteme y la Idea del Bien, pues expone el mundo suprasensible—, vamos a relacionarlo con el pensamiento global de Platón. Para llegar a comprender el texto, debemos exponer la teoría dualista de Platón en la metafísica. Platón divide la realidad en dos mundos: el mundo sensible, en el que se perciben los entes que conocemos a través de los sentidos, y el mundo inteligible, donde habitan las Ideas conocidas a través de la razón.

El Dualismo Epistemológico: Doxa y Episteme

Sabiendo cómo se estructura la teoría de la realidad en la metafísica de Platón, existen dos formas de conocerla. Por lo tanto, la epistemología de Platón también es dualista. El conocimiento del mundo sensible es conocido como opinión o doxa, pero no es fiable, ya que es captado a través de los sentidos. Como podemos ver en el Mito de la Caverna, Platón divide el conocimiento en dos segmentos:

1. El Segmento de la Opinión (Doxa)

Se refiere al conocimiento que obtenemos del mundo sensible, que es como comienza el proceso dialéctico. Este conocimiento se divide en dos niveles:

• El nivel inferior: La imaginación (eikasia), que se basa únicamente en imágenes o reflejos de las cosas sensibles (representado por las sombras de la caverna).
• El segundo nivel: La creencia (pistis), que sería el conocimiento de los objetos materiales mismos (las figuras transportadas en la caverna).

2. El Segmento de la Ciencia (Episteme)

Se corresponde con el mundo de las ideas y también se divide en dos partes:

• La dianoia: El pensamiento discursivo, como las matemáticas (representado por los reflejos en el exterior de la caverna).
• La noesis: La inteligencia pura, la más abstracta, que alcanza la Idea del Bien que da lugar a todo lo inferior (representado por el sol).

Dualismo Antropológico: El Alma y el Cuerpo

En el sistema dualista de Platón, la Teoría de las Ideas da lugar a un dualismo ontológico y, cuando se aplica al ser humano, da lugar a un dualismo antropológico. El hombre consta de dos principios opuestos:

• El cuerpo: Propio del mundo sensible y, por tanto, mortal.
• El alma: Inmaterial y, por tanto, la parte ideal e inmortal.

De este modo, Platón integra en su sistema el concepto órfico del cuerpo como prisión (soma sema), la inmortalidad del alma y su transmigración, así como la necesidad de purificación de esta.

La Dimensión Política y el Estado Ideal

La política es donde cobran sentido todas las ramas del pensamiento de Platón. Su metafísica, epistemología y antropología son teorías encaminadas a alcanzar un Estado ideal basado en la Idea del Bien. Cada individuo pertenece a una clase social u otra en función de la parte del alma que predomina en él:

• Parte concupiscible: Aquellos en los que domina esta parte están vinculados a las necesidades biológicas y la producción.
• Parte irascible: Aquellos en los que domina esta parte son los soldados, y su finalidad en la vida será proteger la polis.
• Parte racional: Aquel en el que domine la razón será el Rey Filósofo, encargado de gobernar sobre la polis y guiar a su pueblo hacia la Idea del Bien.