Platón: realidad y conocimiento — Ideas, mundo inteligible y el camino hacia el Bien

El problema de la realidad y el conocimiento en Platón

La reflexión de Platón sobre la realidad y el conocimiento surge a partir de la oposición entre Parménides y Heráclito. Mientras Parménides defendía que solo existe el ser inmutable y que el cambio es ilusorio, Heráclito afirmaba que todo está en continuo devenir. Ante estas dos visiones irreconciliables, Platón intenta explicar cómo es posible el conocimiento verdadero si el mundo sensible está en constante cambio.

La distinción entre dos niveles de realidad

Para resolver este problema, Platón distingue entre dos niveles de realidad:

• Mundo sensible: lo que percibimos con los sentidos; está sometido al cambio y a la multiplicidad.
• Mundo inteligible o de las Ideas: donde se encuentran las realidades eternas, inmutables y perfectas que sirven de modelo a las cosas sensibles.

Las cosas del mundo físico solo son copias imperfectas de esas Ideas. De esta distinción se deriva también una jerarquía del conocimiento.

Jerarquía del conocimiento

En el nivel inferior está la dóxa (opinión), basada en la percepción sensible, que solo ofrece un conocimiento cambiante e inseguro. En el nivel superior se encuentra la episteme (ciencia o conocimiento verdadero), que se alcanza mediante la razón y permite conocer las Ideas.

Alcanzar este conocimiento supone elevarse del mundo sensible al inteligible, proceso que Platón explica en el mito de la caverna: el filósofo es quien se libera de las sombras de la ignorancia para contemplar la auténtica realidad.

Teoría de la reminiscencia y método dialéctico

Según la teoría de la reminiscencia, conocer es recordar. El alma, que ha contemplado las Ideas antes de encarnarse, al ver las cosas del mundo sensible puede rememorar lo que ya sabía. Este proceso racional se completa mediante la dialéctica, el método que permite ascender desde lo particular hasta lo universal, hasta alcanzar la Idea del Bien, que da sentido y valor a todas las demás.

El papel del eros en el Banquete

En el Banquete, Platón añade que el amor (eros) es la fuerza que impulsa al alma hacia el conocimiento y la belleza absoluta. A través del amor se asciende desde lo sensible hasta lo inteligible, desde lo bello físico hasta la Belleza en sí misma.

Conclusión

En conclusión, Platón intenta resolver la oposición entre el cambio de Heráclito y la inmovilidad de Parménides distinguiendo dos niveles de realidad. Solo el mundo inteligible garantiza un conocimiento verdadero, pues en él se encuentran las Ideas eternas e inmutables. Así, la filosofía consiste en el esfuerzo por liberar al alma de la apariencia sensible para alcanzar, mediante la razón, la contemplación del Bien y la auténtica sabiduría.