Pluralismo Religioso en la Educación: Enfoque y Tratamiento Escolar
Pluralismo Religioso y la Dimensión Espiritual en la Escuela
La religión es la actividad humana que suele abarcar creencias y prácticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural. Hay que distinguir dos modalidades para el hecho religioso en la escuela:
- Confesional: Sería el proceso de enseñanza y aprendizaje desde una sola religión, en este caso la católica.
- Aconfesional: Habla desde la pluralidad, la diversidad y desde disciplinas como la historia, la filosofía, etcétera.
Si queremos educar integralmente y, por tanto, reconociendo todas las dimensiones de la persona humana, tenemos que hacerlo atendiendo también a la dimensión espiritual o religiosa. Por ello, e independientemente de que en la escuela se imparta una religión confesional determinada, el elemento religioso debe estar presente en otras áreas del conocimiento en las que se hace necesario la consideración del mismo para entender, respetar y valorar tanto el hecho histórico como el cultural y social en el que estamos inmersos.
La religión es, y ha sido a lo largo de la historia, un elemento fundamental de las sociedades y la cultura, caracterizando muchos de los acontecimientos históricos que guardan estrecha relación con nuestro patrimonio cultural y social, quedando manifiesto, incluso en la actualidad, en nuestras tradiciones populares, en las fiestas, en el calendario y hasta en las formas de organización social.
¿Qué Saber o Trabajar en el Nivel Aconfesional?
Un maestro o una maestra en su área pueda o no, deba o no, tratar el tema de la religión. Estamos en el nivel aconfesional. El currículum actual no pide ni habla nada de religión. Podrían existir o no momentos en los que se pueden realizar adaptaciones curriculares con respecto a la religión. No existe como área, como materia, ni contenido.
Desde la perspectiva confesional y del punto de vista histórico, yo puedo trabajar la religión, independientemente de si es creyente o no, o si comparte esos ideales o no. A efectos prácticos de las religiones, debemos tener en cuenta cuál es el núcleo de toda manifestación religiosa y tener claro qué es una religión, mediante una definición que se pueda aplicar a todas ellas.
Definición de la Religión desde la Fenomenología
Es el conjunto de prácticas y creencias a través de las cuales un sujeto vive su relación con lo sagrado. Esa relación, un sujeto totalmente religioso lo vive en un término absoluto; lo sagrado es la suma verdad, el sumo bien… lo es todo.
Elementos del Hecho Religioso
- La realidad última de lo sagrado: Se llama misterio y toda religión tiene una realidad última, que es la expresión máxima de lo sagrado (Dios). De esta realidad hay infinidad de manifestaciones y de representaciones, aunque hay religiones que no las tienen.
- Experiencia religiosa: Relación que se establece entre un sujeto y su divinidad (sinónimo de misterio o de Dios). Si una persona no tiene esa relación no sería religiosa. Una persona auténticamente religiosa vive con una actitud religiosa ante la vida; todo sujeto religioso sigue y sigue creyendo porque se siente salvado, porque ha encontrado sentido a su vida a través de la religión. Es su salvación.
- La mirada de la salvación: El otro elemento de la actitud religiosa es ver la vida con la mirada de la salvación anterior. Es decir, he descubierto que mi creencia, que mi relación con Dios me salva, da sentido a mi vida. ¿Ahora qué hago? Me he convertido y comienzo a ver la vida con los ojos de lo que he descubierto, con los ojos de la relación que he vivido en la práctica religiosa.
- Mediaciones religiosas: Son los elementos materiales que utiliza el sujeto para actualizar su relación con Dios (libros, cruces, misas…). Estas pueden ser de todo tipo. No hay religiones sin mediaciones.
De todas estas cuatro cuestiones que constituyen el núcleo religioso, ¿qué es lo fundamental o principal? La experiencia religiosa; cualquiera puede tener la suya, esto define a una persona si es auténticamente religiosa. Los tres primeros elementos no se ven, en cambio las mediaciones sí, por eso la gente le da mayor importancia, convirtiéndolas en fines en sí mismos.
Los fanatismos religiosos vienen cuando se le da más importancia a la mediación que a la divinidad, que tendría que ser el fin. Por ejemplo, en un matrimonio es más importante que estén casados a que tengan una buena relación.
Elementos a Tener en Cuenta para Tratar la Religión desde un Punto de Vista Aconfesional
¿Qué Trabajar?
En la escuela se hace cada vez más presente la diversidad cultural entre el alumnado, por lo que se hace fundamental trabajar el hecho religioso como valor social que permita al alumnado conocer y valorar la existencia de una pluralidad religiosa, y que desde el marco de los derechos humanos, conozca y respete el derecho a la libertad de religión, a las personas con diferentes creencias, tolerando las mismas y aprendiendo a rechazar cualquier forma de discriminación por razones de religión.
Teniendo como referencia el marco y el currículo básico de ley de ordenación para la mejora de la calidad educativa (LOMCE), y concretamente en las áreas que nos ocupan como son las “Ciencias Sociales” y los “Valores Sociales y Cívicos”, aunque no aparece contenido explícito al trabajo de la pluralidad religiosa como valor social, sí que está presente incluyéndose en el tratamiento de contenidos relativos a la convivencia, al patrimonio cultural y a las manifestaciones culturales y lingüísticas de España.