Potencia, Acto y las Cuatro Causas: El Cambio según Aristóteles

Potencia y Acto: El Motor del Cambio según Aristóteles

La Definición del Movimiento

Aristóteles define el movimiento como el paso del ser en potencia al ser en acto, es decir, el tránsito entre lo que algo puede ser y lo que llega a ser. Esto implica que el movimiento solo ocurre cuando un ser está en un estado intermedio: siendo ya algo en acto (aunque de forma imperfecta), pero todavía en potencia respecto al acto final que busca alcanzar.

Esta idea se fundamenta en la distinción entre potencia (la capacidad de ser algo) y acto (la realización o perfección de esa capacidad).

Materia y Forma como Potencia y Acto

En la filosofía aristotélica, la materia representa la potencia, mientras que la forma es el acto o entelequia que la actualiza. De este modo, las cosas materiales son un compuesto de materia y forma o, lo que es lo mismo, de potencia y acto. Esta teoría explica el cambio como el paso de la posibilidad a la realidad dentro de un sustrato preexistente que sirve de base. El cambio no implica un paso del no-ser al ser, como sostenía Parménides, sino una transformación de lo que ya existe.

La Prioridad del Acto

Para Aristóteles, el cambio ocurre porque algo en potencia contiene dentro de sí la posibilidad de ser aquello que llega a ser. Sin embargo, el acto es lógica y temporalmente anterior a la potencia, ya que la potencia solo adquiere sentido en relación con el acto que la realiza. Por ejemplo, un ser humano en potencia es producido por otro ser humano ya en acto. El acto es el fin y el propósito para el cual existe la potencia.

La Naturaleza como Actualización

Aristóteles resuelve el problema del cambio recurriendo a la distinción entre acto, potencia y privación. El movimiento es la actualización de lo potencial y, por tanto, toda la naturaleza es concebida como un conjunto de potencias que se actualizan conforme a su naturaleza específica. Esto demuestra que el acto y la potencia están vinculados de forma necesaria: todo lo que existe está en acto o en potencia, y el movimiento es la expresión de esta transición natural.

La Teoría de las Cuatro Causas de Aristóteles

Aristóteles propone una teoría de las causas para explicar la existencia y el cambio de los seres. Según él, todo ente tiene una causa que explica su ser, y el conocimiento profundo de algo implica entender las causas que lo constituyen. En su enfoque, distingue cuatro tipos de causas:

• Causa material: Es la sustancia física de la que algo está hecho, el material esencial para su existencia.
• Causa formal: Es la forma, la esencia o la estructura que define la identidad de una cosa y determina lo que es.
• Causa eficiente: Es el agente o principio externo que produce el cambio o el movimiento. Es aquello que inicia el proceso de transformación.
• Causa final: Es el propósito, fin o telos para el cual algo existe o se hace. Responde a la pregunta "¿para qué?".

Causas Intrínsecas y Extrínsecas

Las causas material y formal son consideradas intrínsecas, es decir, forman parte esencial de la cosa misma. En cambio, las causas eficiente y final son, por lo general, extrínsecas, ya que provienen de fuera del objeto.

Sin embargo, en los seres naturales, la causa final también es considerada intrínseca, ya que la finalidad o el fin hacia el que tiende el ser está contenido dentro de su propia naturaleza, dirigiéndolo hacia su perfección.

Una Visión Teleológica del Mundo

Esta visión teleológica implica que todo en la naturaleza, incluyendo al ser humano y a la sociedad, tiende a alcanzar una forma de perfección o de actualización de sus potencialidades, la cual ya está intrínsecamente contenida en su propia naturaleza. Este enfoque aristotélico es fundamental, pues considera que el conocimiento de las causas no solo explica los cambios en el mundo, sino que también organiza y da sentido al devenir. Aristóteles ve las causas como las claves para entender no solo la estructura de las cosas, sino también el propósito de su existencia y su desarrollo, especialmente en lo que respecta a los seres naturales.