El Raciovitalismo de Ortega y Gasset: Fundamentos de la Razón y la Vida

El Raciovitalismo: La Síntesis Filosófica de Ortega y Gasset

José Ortega y Gasset propone un sistema filosófico denominado raciovitalismo, el cual busca integrar la razón con la vida concreta y real de las personas. Para el filósofo, la razón no debe permanecer aislada de la experiencia vital, como postulaba el racionalismo clásico, ni debe ser completamente rechazada en favor de impulsos irracionales, como sugería el vitalismo nietzscheano. Ortega sostiene que la razón es una herramienta esencial que nos ayuda a vivir, a comprender el entorno y a dotar de significado a nuestra existencia.

La Naturaleza de la Razón Vital e Histórica

La razón vital constituye una modalidad de pensamiento que emana directamente de la vida misma, considerando las emociones, las creencias y las circunstancias específicas de cada individuo. Dado que la vida es un proceso dinámico y cambiante, esta razón se transforma necesariamente en una razón histórica. Esto se debe a que la comprensión cabal del ser humano requiere necesariamente la consideración de su trayectoria histórica, sus valores arraigados, sus constructos ideológicos y el contexto temporal en el que se desarrolla.

Dos Vías para Conocer la Realidad

Ortega y Gasset distingue fundamentalmente dos modos de aproximación al conocimiento de la realidad:

• Explicar: Este método se aplica cuando se logran descubrir las leyes universales que rigen un determinado fenómeno.
• Entender: Este método implica captar el sentido intrínseco de aquello que estamos viviendo o experimentando.

El autor enfatiza que la segunda forma, el entender, es la más adecuada para la comprensión del ser humano. Para lograrlo, se recurre a la razón histórica, la cual toma en cuenta cómo pensamos, sentimos y actuamos dentro de nuestra época específica.

La Circunstancia y la Perspectiva Generacional

Cada individuo está inmerso en un momento histórico concreto, lo cual inevitablemente delimita su horizonte de percepción y comprensión. Esta época funciona como un umbral, permitiendo captar ciertas verdades, pero excluyendo otras. Por esta razón, cada generación desarrolla su propia cosmovisión, sus ideas distintivas y sus costumbres particulares. Se estima que la duración de una generación es de aproximadamente quince años, y existe una influencia mutua entre ellas. Algunas épocas se caracterizan por ser acumulativas, conservando y asimilando el legado del pasado; otras, en cambio, son revolucionarias, pues buscan activamente rechazar lo heredado para forjar algo completamente nuevo.

La Distinción entre Masa y Minoría

Ortega también establece una clara diferenciación entre dos tipos de agrupaciones humanas:

• La masa: Representa a la mayoría, aquella que tiende a seguir pasivamente las normas y costumbres preexistentes sin ejercer un esfuerzo intelectual o desarrollar un proyecto personal crítico. Se contenta con lo establecido y no valora la excelencia.
• La minoría: Conformada por un grupo selecto que se atreve a cuestionar lo heredado, propone innovaciones y, por ende, marca la dirección futura de la sociedad.

El cambio social, desde la perspectiva orteguiana, se produce cuando las ideas impulsadas por esta minoría son finalmente adoptadas por la mayoría, dando lugar a una nueva configuración social.