Raciovitalismo de Ortega y Gasset: Superación del Realismo e Idealismo

Ni Realismo ni Idealismo: El Raciovitalismo

La filosofía de Ortega es una crítica tanto al realismo antiguo y medieval (Aristóteles, Santo Tomás) como al idealismo moderno (Descartes, Kant). Así, realiza dos críticas fundamentales:

Crítica al Realismo

El realismo defiende que el mundo está compuesto por cosas independientes del hombre que las conoce. Así, estas cosas existen por sí mismas aunque no las pensemos y son tal y como las vemos. Bajo esta óptica, el hombre no tiene nada de especial, es una cosa más.

Ortega dice, por el contrario, que si vemos que algo existe es porque existe para alguien; sin sujeto no hay objeto. Por ello, el realismo se equivoca al diluir al “yo” en el mundo.

Crítica al Idealismo

Al contrario que el realismo, el idealismo afirma que las cosas no existen en verdad en el exterior y que dichas cosas son meros “contenidos de mi conciencia”. Las cosas no existen más que en la mente que las piensa.

Ortega dice, por el contrario, que no se puede hablar de las cosas sin un “yo”, pero tampoco se puede hablar del “yo” sin las cosas. Por ello, el idealismo se equivoca al diluir el mundo en el “yo”.

El Raciovitalismo como Superación

La filosofía de Ortega se presenta como una superación del realismo y el idealismo. El Yo y el Mundo son cosas distintas, una frente a la otra, pero unidas forzosamente. La actividad del yo con las cosas del mundo (la circunstancia) es lo que constituye la vida. Existir, pues, es coexistir, existir juntos el yo y el mundo. De aquí surge la famosa máxima:

“Yo soy yo y mi circunstancia.”

La Razón Vital

El Raciovitalismo es la teoría de la razón vital: la razón surge de la vida y debe estar a su servicio. La vida es la primera realidad que nos encontramos, no el mundo o el yo, sino la vida, entendida como la vida individual, la de cada uno. Así, el raciovitalismo es un intento de conjugar la vida y la razón.

La razón debe ser una razón subordinada y al servicio de la vida, de la que necesitamos para saber a qué atenernos. “Sin razón es imposible vivir”, pero no debemos caer en el error de superponer la razón a la vida.

Ortega se encuentra entre Kant y Nietzsche. El raciovitalismo encuentra en la razón histórica y el perspectivismo su explicación y comprensión última.

La Vida Humana: Histórica y Social

¿Qué es la vida para Ortega? Se define a través de once atributos:

1. La Realidad Radical: Es la primera realidad, de la que surgen todas las cosas.
2. Biografía: Nos damos cuenta de aquello que hacemos. Lo que hacemos no sería nuestra vida si no nos diéramos cuenta.
3. Encontrarse de Golpe Arrojado en el Mundo: La vida es algo imprevisto y supone tomar decisiones.
4. Un Continuo Quehacer: Es una tarea, un problema; no viene hecha, sino que es algo que cada uno tiene que hacer, su proyecto.
5. Una Representación Teatral: Un personaje (el yo) y un argumento (lo que hago) componen nuestra propia obra.
6. Una Elección, Libertad: Elegir y decidir constantemente lo que vamos a ser. No elegimos dónde vivir, pero elegimos cómo hacerlo.
7. Historia (o Futurición): Intentamos ser lo que aún no somos. No tenemos naturaleza, sino historia; escribimos nuestra historia en el futuro.
8. Circunstancia: La identidad de cada uno depende de todo lo que se relaciona con él.
9. Responsabilidad: Nadie puede elegir por nosotros. La vida es un proyecto personal e intransferible.
10. Libertad en la Fatalidad y Fatalidad en la Libertad: Somos libres de elegir, pero a la vez esa elección está limitada por nuestra circunstancia.
11. Connatural al Hombre: Solo por la sociedad puede el hombre realizarse. La sociedad exige que muchos compartan usos y costumbres, lo que evitará conflictos y enfrentamientos.