Razón abstracta de Descartes frente al perspectivismo de Ortega y Gasset

El Racionalismo Cartesiano: La Razón Universal

El planteamiento de René Descartes sostiene que solo la razón nos permite conocer la realidad; esta es una razón universal y abstracta de carácter matemático. La verdad solo puede ser captada por el intelecto y no por los sentidos. Para Descartes, el "yo pienso" es una cosa pensante (res cogitans); por tanto, se trata de un sujeto universal, abstracto y situado fuera de la circunstancia histórica, particular y concreta que es propia de cada individuo.

La Respuesta de Ortega y Gasset: El Yo Existente

Por otro lado, José Ortega y Gasset se opone al planteamiento de la razón de Descartes. Para él, el "yo" se concibe como un yo existente que se hace a sí mismo. Tanto Ortega como Nietzsche critican la "dictadura de una razón abstracta" en el mundo occidental de origen socrático. Esta crítica surge debido a que dicha filosofía impulsó el mecanismo reflexivo —la racionalidad frente a la espontaneidad—, donde todo razonamiento racional consistía en captar las esencias de las cosas, lo inmutable.

Razón y Vida: Órdenes Ontológicos

Este enfoque tradicional establecía que la razón y la vida son dos órdenes ontológicos distintos, donde el segundo no puede reducirse al primero. La razón tiene como función salvar al hombre de la pluralidad; para ello, la razón traza esquemas para orientar al ser humano en el mundo. La razón está en función de la vida, pero no puede suplantarla.

El Perspectivismo y la Circunstancia

Ortega plantea desde un ángulo nuevo la relación entre el hombre y el mundo, entre sujeto y objeto, y entre el yo y la circunstancia. El ser humano tiene capacidad selectiva y actúa ante la realidad como si fuese un creador de sus propias capacidades. La función del sujeto que conoce es la selección, ya que podrá seleccionar los aspectos de la realidad que lo rodean. Así, el pensamiento se define como una función vital.

La Realidad como Perspectiva

Aquí observamos la relación intrínseca entre perspectiva, realidad y conocimiento. El ser del mundo, para Ortega, es perspectiva, y esta es una condición indispensable del conocimiento de lo real. La estructura de la realidad solo se nos presenta desde distintos puntos de vista que necesitan integrarse en múltiples términos. La realidad, a pesar de ser única, no aspira a absolutizar el mundo y solo se considera válida desde un punto de vista determinado.