La Relación entre Aristóteles y la Filosofía Actual: Un Análisis Profundo

Relación con Aristóteles y la Actualidad

Aristóteles llevó a cabo una crítica profunda a lo más significativo de la filosofía platónica.

Visión de la Realidad

Respecto a la visión de la realidad (teoría ontológica) frente al dualismo ontológico platónico, Aristóteles presenta con su teoría hilemórfica un intento de dar entidad plena a los seres naturales y explicar a la physis de forma inmanente.

Para Aristóteles, solo tienen entidad de sustancia los seres de la naturaleza. Ellos son lo verdaderamente existente y es dentro de ellos donde se da la idea que Platón pretendía separar. Todos los seres naturales están formados por materia y forma, y ambas forman una unión sustancial (no accidental como pretendía Platón) de tal forma que una sin la otra no pueden existir. Para Aristóteles, al igual que para Platón, el alma es el eidos de los seres naturales; esta no puede existir por sí misma.

Teoría Epistemológica

Esto supone un giro en su teoría epistemológica. Para llegar a alcanzar el conocimiento de este mundo, debemos partir de la experiencia.

Aristóteles rechazó la existencia de ideas innatas y negó que la mente tuviese ideas previas a la experiencia. Para Aristóteles, las ideas son el resultado de una elaboración llevada a cabo por un proceso de inducción a partir de la experiencia. Es decir, frente al método deductivo de Platón, Aristóteles propondría un método más 'científico' al estilo moderno inductivo-deductivo. Ambos coincidirán en que el conocimiento científico (noesis en Platón) trata del universal, pero donde y cómo llegar a lo universal es algo en lo que no coincidirán.

Teoría Antropológica

Para Platón, el alma es principio de razón y define en esencia lo que el ser humano es. Para Aristóteles, el alma es principio de vida, y su unión con el cuerpo es sustancial (hilemorfismo).

Teoría Ética

La teoría ética aristotélica sigue el eudemonismo (término medio). Mantiene el intelectualismo socrático, pero de una manera más moderada. El conocimiento no siempre deriva en una vida virtuosa; necesita del hábito y de la experiencia. Practicar la virtud y razonar sobre ella hacen del hombre un ser virtuoso.

Aristóteles también se opone a la idea de Platón de un bien absoluto. Cada hombre deberá alcanzar su término medio (mesotés), que oscilará entre dos extremos absolutos (el exceso y el defecto).

Teoría Política

La teoría política también contempla variaciones: la forma ideal de gobierno para Platón es el gobierno de los más sabios (aristocracia); para Aristóteles, toda forma de gobierno puede ser buena o mala dependiendo de que quien la regente lo haga o no virtuosamente. Aristóteles propondrá un gobierno a medio camino entre la democracia y la aristocracia que favorezca la igualdad en la riqueza y, por tanto, una amplia clase media.

No podemos concluir que Aristóteles matizó todo lo de Platón.