Religión y convivencia histórica: judería, mudéjares, sectas y religión civil
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La judería
La judería —cuando comenzaron los problemas con los cristianos— los judíos optaron por ocupar barrios que podían quedar cerrados si les amenazaba la violencia. Los nombres que se utilizaron para denominarlos dependían del lugar: aljama, call o judería.
Los mudéjares
Los mudéjares eran los musulmanes en tierra cristiana; ocasionalmente tenían sus barrios propios. Gozaban de un estatuto especial que les permitía conservar sus mezquitas, se regían por sus propias leyes y elegían a sus propias autoridades y jueces, pero estaban obligados a pagar un tributo especial.
Las guerras de religión — hoy
Las guerras de religión —hoy—: lo significativo es que las discrepancias no se limitan a las cuestiones doctrinales, sino que, con frecuencia, los motivos religiosos se mezclan con argumentos no religiosos. Y el espíritu bélico aumenta cuando se mezclan tres elementos:
- El sentimiento patriótico
- La identidad étnica
- La creencia religiosa
Las sectas
Las sectas. Durante siglos, las tres religiones monoteístas y otras religiosas politeístas han considerado “sectas” a las desviaciones de ciertos ritos o a las discrepancias doctrinales. Hay que considerar como sectas destructivas a aquellas asociaciones que vulneran las leyes y los derechos de las personas: libertad, integridad emocional, afectiva y familiar. También son destructivas aquellas otras sectas que se sustentan en una devoción temerosa al líder.
La religión civil
La religión civil. La sociedad ha sacralizado personas, objetos, lugares o comportamientos, convirtiéndolos en tema de veneración por parte de la ciudadanía: normas del protocolo, uniformes, himnos, banderas, juramentos, etc. Se trata de rituales y liturgias que influyen activamente y se perpetúan en la vida civil; ejemplos tan variados como el artista bien promocionado, el triunfador social bien asentado y el modelo artístico aplaudido.
La religión como hecho social
La religión es un hecho social. Está presente desde que el hombre alcanzó su racionalidad. Puede manifestarse o estar oculta, ser dominante o reprimida; puede estar organizada como institución o no. Pero donde haya una sociedad, hay una religión.