Las Comunidades Campesinas se encuentran ubicadas y se dedican a la pesca, caza y recolección. F
Según lo visto en clase, el Estado tiene la responsabilidad de proveer postas de salud y capacitarlos. F
El reconocimiento de la existencia legal de las rondas campesinas coincide con la Reforma Agraria. F
La Constitución Política de 1993 reconoce la existencia legal de las rondas campesinas en el artículo anterior. V
Las rondas campesinas tienen como antecedente, desde fines de 1800, el crecimiento desmesurado que afectó políticamente la comarca. V
Las Rondas Campesinas surgen a partir de la amenaza terrorista de Sendero Luminoso en el país. F
Para definir un pueblo como indígena, es necesario diferenciarlo del resto de la sociedad. V
Según lo visto en clase, es necesario que el Estado tome acción ante cualquier voluntario o contacto inicial. F
Las Rondas Campesinas surgen a partir de un grupo de 10 a 15 hombres. V
Entre los principios de las rondas campesinas destaca su valor de uso. V
Cuando el Género Suena, Cambios Trae
El género no es sinónimo de sexo, aunque a veces se entiende como “agregar” a las mujeres. V
Uno de los pasos que recomienda la autora es combatir el familismo, entre otros. V
Para la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (CEDAW), cualquier ley discriminatoria debe ser eliminada. V
El género es una categoría social que varía entre las distintas etnias. V
El movimiento de mujeres en América Latina ha logrado un cambio sustantivo del Derecho. V
El androcentrismo ha redundado en una distorsión del concepto de la mujer. F
El androcentrismo ha redundado en que los espacios son pensados por hombres y para los hombres. V
Según la autora, la insensibilidad hacia el género femenino debe ser reemplazada por la del sexo femenino. V
La Sociedad Multiétnica
Una identidad étnica no solo se basa en el color de la piel. V
Según Taylor, la política del reconocimiento es rechazada por Sartori. F
La política del reconocimiento no solo enriquece a la comunidad pluralista. V
Las leyes son neutrales en el sentido formal, pero no lo son en sus contenidos. F
Las diversidades se pueden reagrupar, pero producen extrañezas radicales. V
La integración se produce solo a condición de evitar la desintegración. V
El pluralismo no refuerza, sino que atenúa las diferencias de etnia e ideología. V
El multiculturalismo no se manifiesta como comunidades cerradas y homogéneas. F
La identidad europea no se basa en el sentimiento de “ser occidentales”. F
Europa existe en nuestras mentes y es el ideal que lleva a Europa. V
En Europa se trata de reconocer identidades profundamente extrañas. F
La política del reconocimiento implica no querer la segunda opción. V
