Rousseau, Hobbes y la naturaleza humana: filosofía, derecho y cultura en la educación artística

Rousseau: parte de una concepción de la naturaleza humana radicalmente opuesta a la de Hobbes. El hombre es fundamentalmente bueno y es la sociedad la que, educándolo con valores individualistas y mezquinos, lo corrompe.

· Estado de naturaleza: el ser humano se identifica con la figura del buen salvaje. Su forma de vida es igualitaria y, en caso de existir algún tipo de desigualdad, el sentimiento de compasión y piedad la palia.

· Estado: el Estado tal y como es concebido por Rousseau se basa en la voluntad general, por la que las decisiones se toman atendiendo a todos los ciudadanos. Por tanto, el contrato social no es solo una manera de garantizar la libertad de los individuos, sino también de mantener su igualdad, para realizarlos como personas plenas, garantizando su educación y su salud. El modelo de Estado propuesto por Rousseau ha influido en la aplicación de políticas sociales de los Estados actuales.

· Contrato social: para corregir las desigualdades que emergen, es necesario un pacto entre los individuos para la formación de un Estado.

Derecho objetivo y derecho subjetivo:

• Objetivo: conjunto de normas tal como están escritas que regulan la conducta de los individuos de un Estado o territorio.
• Subjetivo: hace referencia a los derechos que se conceden a los ciudadanos y que les ofrecen garantías y seguridades.

El iusnaturalismo: es la teoría que considera que el derecho está fundado en la ley natural. Existe un derecho natural compuesto por un conjunto de derechos que los seres humanos poseemos por el hecho de pertenecer a la especie humana. Para los iusnaturalistas, el derecho positivo, además de contener convenciones que dependen de las costumbres de cada país y de la voluntad del legislador, también integra un conjunto de derechos naturales que son los derechos humanos. El derecho positivo tiene que explicitar el contenido del derecho natural para que regule las conductas de forma justa. Desde la antigua Grecia hasta la actualidad, existen filósofos del derecho y juristas que han defendido esta concepción jurídica.

¿Qué es la eugenesia? Es una filosofía que defiende la mejora de los rasgos hereditarios humanos mediante varias formas de intervención. Las metas que persigue engloban desde la creación de personas más sanas e inteligentes hasta el ahorro de los recursos de la sociedad y el alivio del sufrimiento humano.

¿Es válido el concepto de raza? El concepto de raza es un concepto problemático, ya que todos los seres humanos tienen las mismas prioridades; por ello, no debería distinguirse entre ningún tipo de persona, sea blanca o negra. El término raza es rechazado por los filósofos al aplicarlo al ser humano, ya que se considera que la especie Homo sapiens es muy uniforme genéticamente.

¿Qué es más determinante en el ser humano, la genética o lo aprendido? La genética, ya que tras realizar experimentos con personas de genes iguales y diferentes, en distintos ambientes, se ha comprobado que el ser humano depende en su conducta de forma amplia de lo heredado genéticamente.

¿Qué son?

• Etnocentrismo: cultura que se basa en juzgar culturas ajenas con los criterios culturales propios. Nos lleva al extremo de poner como único criterio nuestras ideas y costumbres para valorar y juzgar las de los demás. En ocasiones, el etnocentrismo puede esconder posturas racistas. La postura etnocentrista se ha dado en numerosas ocasiones a lo largo de la historia.

• Relativismo cultural: es una corriente de pensamiento que consiste en considerar que hay que aceptar cualquier práctica o costumbre si forma parte de una tradición asentada. Sin embargo, tiene sus límites, que residen en la dignidad del ser humano; es decir, la práctica no será aceptada si atenta contra la dignidad de la persona o sirve para justificar persecuciones o muertes.

• Multiculturalismo: es un fenómeno que consiste en la convivencia de personas de diferentes culturas y lenguas en un espacio común.

¿Existe una cultura animal? Sí. Existen especies próximas genéticamente al ser humano, como los chimpancés y bonobos, que muestran dotes y capacidades para adquirir cultura. La cultura no es exclusiva de la especie humana, lo que permite suponer que pudo aparecer gradualmente a lo largo de la evolución.