San Agustín: creacionismo, problema del mal y teoría del conocimiento

PRYC, PD San Agustín defiende el creacionismo, que consiste en pensar que el mundo y el tiempo han sido creados por Dios desde la nada. Esta creación se explica a partir de la teoría del ejemplarismo. Todo ser creado se constituye de materia (lo espiritual) y forma (la esencia que hace ser a uno lo que es).

Esta creación ha sido cuidada y gobernada por Dios una vez creada, y para ello se ha concebido un plan para el mundo que se expresa en la ley eterna. El problema del mal plantea que, si el mal existiera como algo creado por Dios, entonces Dios sería malo. La solución para San Agustín es considerar que todo lo creado por Dios es bueno; así, el mal es carencia de ser o de perfección. Igualmente, San Agustín explicará el mal moral humano como fruto de un bien mayor: la libertad.

Para San Agustín, la existencia de Dios está asegurada por la fe, pero él ofrece también varios argumentos que pretenden demostrarla desde la razón. Entre ellos destacan:

1. Argumento por la perfección, el orden y la grandeza: la perfección, el orden y la grandeza de la creación exigen que haya sido creada por un ser con esas cualidades.
2. Argumento del consenso: la mayoría de los hombres creen en Dios, lo que constituye un indicador de su existencia.
3. Argumento de las ideas eternas: el carácter eterno e inmutable de ciertas ideas que tenemos en el alma contrasta con la naturaleza temporal humana, por lo que estas ideas deben tener como causa a un ser eterno e inmutable: Dios.

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San Agustín distinguirá varios tipos de conocimiento:

• Conocimiento sensible: procedente de los sentidos, que genera opinión o doxa.
• Conocimiento racional inferior: la ciencia, entendida como un conocimiento racional pero limitado.
• Conocimiento racional superior: la filosofía, que posibilita el conocimiento de verdades eternas que fundamentan nuestros juicios.

Según la teoría de la Iluminación, estas verdades eternas se deben buscar en la intimidad de la conciencia, en el alma. El hombre solo puede descubrir la verdad gracias a la iluminación divina.

San Agustín tratará el problema de la relación y la importancia en el conocimiento de la razón, representada por la filosofía, y de la fe, representada por la teología. Para él, en el conocimiento no hay rivalidad entre razón y fe, sino que ambas deben ayudarse mutuamente y se complementan; por ello son necesarias una para la otra.