La sátira de Voltaire contra la hipocresía y la corrupción eclesiástica en Cándido

Resumen

El ensayo analiza cómo Voltaire ridiculiza a la Iglesia y a sus representantes a través de personajes corruptos e hipócritas, como el Papa Urbano X, un jesuita ladrón y traidor y el señor inquisidor. También examina el auto de fe como ejemplo de atrocidad justificada en nombre de la religión. El lector aprenderá los recursos satíricos empleados y la crítica que subyace a cada episodio.

Puntos clave

Voltaire satiriza la Iglesia mediante líderes religiosos corruptos e hipócritas.
El Papa Urbano X es presentado como padre de la vieja, lo que cuestiona la validez de su papado por el celibato exigido.
El jesuita es irónico porque comete robo y traiciona a Cándido revelando su ubicación a las autoridades.
El señor inquisidor abusa de Cunegunda y la tiene comprada como esclava sexual.
El auto de fe se presenta como restauración de la fe, pero la Ilustración lo considera una atrocidad humana que muestra la hipocresía de la Iglesia y de sus seguidores.

Ponte a prueba

Voltaire satiriza la religión, y más específicamente a la Iglesia, a lo largo de la obra. Lo hace mediante una serie de líderes religiosos que son corruptos e hipócritas. Además, introduce los métodos absurdos e inhumanos que se utilizan en este ámbito para ridiculizar los valores instaurados que promueven el amor al prójimo.

En este ensayo se expondrán los personajes y recursos que Voltaire utiliza para ridiculizar, y de esta manera criticar, a la Iglesia y su hipocresía.

Personajes como Vehículo de la Burla Religiosa

En primer lugar, Voltaire utiliza personajes separados para evocar la hipocresía de la Iglesia en su sentido más literal.

El Papa Urbano X y la Invalidez del Estamento

Uno de ellos es el Papa Urbano X, que es presentado como el padre de la vieja.
En primer lugar, esto incita el hecho de que el papa mantuvo relaciones sexuales para concebir una hija y que, por lo tanto, su estatus de papa en sí ya es inválido.
Al mismo tiempo, al haber sido hija de la princesa palestrina, podemos asumir que esto hace referencia a las conexiones de poder que se hacían a partir del matrimonio de la época.
Aunque no fuera así, igual podemos decir que Voltaire extiende esta crítica a la aristocracia al poner a una princesa como la que mantuvo las relaciones sexuales con el papa.
Esto en sí es ridículo, ya que la religión cristiana no habilita a los papas a la paternidad debido a la exigencia del celibato.

El Jesuita Ladrón y Traidor

Otro personaje que Voltaire utiliza es el jesuita que roba. Uno de los pecados es el robo, y es irónico que este jesuita lo cometa. Al mismo tiempo, es él quien traiciona a Cándido y revela su ubicación a las autoridades; un pecado capital, según Dante, es la traición, algo muy peculiar.

El Señor Inquisidor y el Abuso de Poder

Otro personaje que Voltaire utiliza como una burla a la Iglesia es el señor inquisidor. No solo se muestra como que necesita mantener relaciones sexuales recurrentemente, sino que al mismo tiempo abusa profundamente de Cunegunda y, a su vez, la tiene comprada como esclava sexual.

El Auto de Fe: Atrocidad y Racionalización Fallida

El auto de fe aparece como otra atrocidad que cometen los cristianos. Se justifica como un restaurador de la fe, ya que aquellos que supuestamente causaron la ira de Dios que provoca el terremoto serán castigados.

Sin embargo, si esto es racionalizado como lo pretende la Ilustración, esto es una atrocidad humana que debería generar un profundo rechazo en toda la población. Esto no solo muestra la hipocresía de la Iglesia, sino que también la de sus ciegos seguidores que imponen la religión ante la vida de personas completamente inocentes.

Preguntas frecuentes

¿Qué personajes utiliza Voltaire para criticar a la Iglesia?

Voltaire utiliza el Papa Urbano X, un jesuita que roba y traiciona a Cándido, y el señor inquisidor, que abusa de Cunegunda. Cada uno representa una forma de hipocresía o corrupción eclesiástica.

¿Por qué es irónico el jesuita del relato?

Es irónico porque el robo es uno de los pecados que la Iglesia condena y, sin embargo, el jesuita lo comete. Además, traiciona a Cándido revelando su ubicación a las autoridades.

¿Qué crítica hace Voltaire con el auto de fe?

El auto de fe se justifica como restauración de la fe, pero Voltaire lo muestra como una atrocidad que castiga a personas inocentes. Así denuncia la hipocresía de la Iglesia y de sus seguidores.