Semiótica Teatral: Orígenes, Debates y la Naturaleza del Signo Escénico

Posibilidad Teórica de una Semiología del Teatro

La semiología del teatro aparece en los países centroeuropeos, Checoslovaquia y Polonia, hacia el año 1930 y se extiende posteriormente a Italia, España, Rusia, etc. Esto es un hecho histórico: este método aparece y se aplica a un objeto, que es el teatro, en un tiempo y espacio determinados, y luego se extiende a toda la teoría e historia del teatro europeo.

La semiología es la aplicación del método semiológico, tal como se ha ido perfilando en la historia del pensamiento actual, con sus propios presupuestos respecto a la obra literaria y al estudio de la obra dramática. En la escena, además del lenguaje verbal, existen signos de otros lenguajes que contribuyen a crear sentido en la representación. Sin embargo, el problema radica en explicar las formas en que signos de diversa naturaleza organizan un significado único y coherente.

Mounin planteó directamente este problema en un conocido artículo, “La comunicación teatral”. La idea principal de esta obra es la diferencia entre comunicación y significación. El autor sostiene que el verdadero objeto de la semiología es la comunicación, y no la significación.

Crítica a los Argumentos de Mounin

Con tales argumentos, Mounin concluye que no puede haber una semiología del teatro. Pero esos argumentos tienen poca consistencia en algunos aspectos:

• Primero, porque puede haber una semiología de la significación y una semiología de la comunicación, ya que el objeto de la semiología es el signo, no unos determinados procesos realizados con el signo, ni el signo limitado a determinadas funciones.
• Segundo, porque la semiología de la comunicación no tiene por qué limitarse a la comunicación lingüística en la que se dan unidades con doble articulación, ya que puede haber otros sistemas de signos con o sin doble articulación en sus unidades, y puede haber otros modelos de comunicación no verbal.

La Perspectiva de Gabot y la Naturaleza del Teatro

Esta tesis ha sido, por estas razones, muy discutida y ampliamente rebatida. Por otro lado, Gabot considera absurda la oposición “significación/comunicación”. Son hechos diversos, no opuestos.

En resumen, el teatro no utilizaría propiamente los sistemas de signos, sino un conjunto de señales y medios no codificados que sirven de estímulos para orientar la conducta de los espectadores de un modo sentimental, emotivo, intuitivo, etc. Por eso, el teatro, siguiendo a Mounin, no es propiamente un lenguaje, porque estas unidades sémicas carecen de doble articulación.