Teorías del Estado y la Moral: Hobbes, Locke, Rousseau, Hume y Kant
Teorías del contrato social
Thomas Hobbes
Estado de naturaleza: egoísta, libre. Cada individuo tiene derecho a todo, lo que provoca una lucha constante de todos contra todos.
Causa: el miedo y la búsqueda de la paz y la conservación de la vida.
Contrato social: cesión de todos sus derechos y libertades. Pactan los individuos, no el monarca.
Poder político: se cede a uno: Estado absoluto. Los individuos se convierten en súbditos, y el soberano es capaz de imponer seguridad y paz.
John Locke
Estado de naturaleza: bueno y social. Los hombres son libres, iguales e independientes. Los hombres tienen por naturaleza los derechos inalienables.
Causa: cada individuo tiene potestad para castigar la ofensa contra sus derechos, por seguridad y salvaguarda de los derechos básicos.
Contrato social: solo ceden las potestades, no los derechos. Siempre se garantizan los derechos básicos. Pactan los individuos y el monarca.
Poder político: mayoría. Estado liberal.
División de poderes: el soberano es el legislativo. Su misión es la defensa del bien común, establecer y acatar las leyes, y garantizar la libertad.
Jean-Jacques Rousseau
Estado de naturaleza: bueno, viven felices. Soledad.
Causa: no vivir en soledad.
Contrato social: origen de la civilización y aparición de la propiedad privada, que crea desigualdades entre los hombres y necesidades entre ellos. Pactan individuos y comunidad, y a la inversa.
Poder político: voluntad general. Estado democrático. El poder emana de la voluntad general y su función es la realización de los ciudadanos.
Emotivismo moral: David Hume
A diferencia del racionalismo, Hume afirma que la moral no puede depender de nuestra razón, dado que la función de esta no es orientar la acción. No nos dice lo que está bien y lo que está mal. La ética que nos lo dice es el intelectualismo moral.
Para los juicios morales surgen del agrado o desagrado que nos produce algún hecho. Estos juicios son los que orientan la acción según el sentimiento que es compartido por todos los seres humanos: el ser humano es altruista, no es feliz si observa el sufrimiento de los demás. Es la aprobación que surge de nuestros sentimientos.
La moral no reside ni en la razón ni en los hechos, sino en las emociones que producen en nosotros.
Formalismo kantiano
Kant propone una ética formal, defendiendo que la ética parte de un deber que sea universal. La acción será moralmente buena si el sujeto actúa por el sentido del deber.
Mandato imperativo: debe cumplirse sin condiciones. Imperativo categórico: obra de tal modo que la máxima de tu voluntad pueda valer siempre como principio de la legislación universal.
Respeto a la persona humana: obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio.
La ley moral tiene carácter restrictivo: se obliga a acatar muchas veces en detrimento de los sentimientos y deseos personales.
Clasificación de los actos
- Acto contrario al deber: la persona está en peligro y no la salvo porque le debo dinero. Es un acto moralmente malo, contrario al deber. El motivo es la inclinación: el deseo de no pagar a esa persona.
- Acto de acuerdo al deber por inclinación mediata: la salvo porque me debe dinero. El acto coincide con lo que manda el deber, pero sigo la inclinación: el deseo de recuperar mi dinero. Esta inclinación es mediata porque no se tiene la tendencia espontánea a salvar a la persona por lo que puede representar en sí misma, sino solo como un medio para obtener otra cosa (el dinero). No es un acto moralmente malo, pero tampoco es bueno. Es moralmente neutro.
- Acto de acuerdo al deber por inclinación inmediata: la salvo porque es mi madre. Lo que mueve a la acción no es el deber, sino el amor. El acto está realizado por inclinación, y es inmediata porque interesa la persona como tal y no como medio para obtener otra cosa. Este acto es moralmente neutro.
- Acto por deber: la salvo aunque sea mi enemigo. La inclinación sería desear que se muera, pero el deber indica que hay que salvarlo. Es el único caso que puede considerarse moralmente bueno, realizado por obediencia a lo que el deber manda y no motivado por inclinaciones.
Estado de excepción
Situación especial en la cual se suspende el libre ejercicio de algunos derechos por parte de los ciudadanos.