Tipos de Textos
Textos Científico-Técnicos
- Función del lenguaje: Predomina la función referencial.
- Planificación: El texto requiere un alto grado de planificación previa.
- Ámbito de difusión: Se realizan en situaciones comunicativas especializadas sobre la materia, como en revistas científicas.
- Códigos complementarios: Utilizan complementos al lenguaje verbal, tales como gráficos, símbolos o lenguajes específicos (por ejemplo, el lenguaje informático).
- Estrategias de divulgación: Si el contenido no se publica en un medio especializado, se antepone la claridad a la precisión científica. Para lograrlo se recurre a:
- Repeticiones de ideas.
- Definiciones claras.
- Aclaraciones conceptuales.
- Uso abundante de ejemplos.
- Comparaciones explicativas.
- Planificación previa y rigor: Exigen una planificación minuciosa orientada a la calidad y a la coherencia lógica. Son textos objetivos, precisos y claros, lo que demanda un cuidado redaccional extremo.
- Precisión terminológica: Exige emplear términos unívocos que eviten ambigüedades; para ello se usan adjetivos denotativos sin carga valorativa o de opinión, además de tecnicismos propios de cada disciplina.
- Abundancia de préstamos de lenguas clásicas como el latín (por ejemplo, biología, ordenador) o de lenguas modernas como el inglés (airbag, big bang).
- Presencia de calcos semánticos, como ratón (de mouse) o ventana (de windows).
Textos Jurídico-Administrativos
- Presentan una marcada preferencia por el estilo nominal.
- Construcción de oraciones largas y complejas con subordinación abundante.
- Frecuente empleo de formas no personales del verbo: infinitivos, gerundios y participios.
- El emisor carece de libertad creativa amplia, debiendo ceñirse a esquemas y plantillas prefijadas.
- Lenguaje denotativo (unívoco, sin margen a interpretaciones subjetivas) y registro culto.
- Carácter marcadamente conservador y, en ocasiones, anacrónico.
- Uso recurrente de arcaísmos, frases hechas, fórmulas rituales y fórmulas de cortesía protocolarias.
Textos Humanísticos
- Finalidad: Su propósito esencial es la difusión del saber y la reflexión cultural o filosófica.
- Carácter: Poseen intención didáctica y naturaleza especulativa o ensayística.
- Funciones del lenguaje: Predomina la función referencial combinada con la expresiva o apelativa.
- Subjetividad: El autor suele plasmar su punto de vista y juicios de valor.
- Estructura: Suelen articularse en introducción, cuerpo argumentativo y conclusión.
- Recursos de autoridad: Incorporan citas de otros pensadores y autores para respaldar la postura defendida.
- Modalidad oracional: Predominan las oraciones enunciativas.
Literatura
Don Quijote de la Mancha
- Autoría: Obra cumbre escrita por Miguel de Cervantes Saavedra.
- Título completo: El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha.
- Propósito original: Parodiar y criticar los inverosímiles libros de caballerías de la época.
- Estructura y personajes: Cuenta con más de 650 personajes y está estructurada en dos partes (publicadas en 1605 y 1615).
- Protagonistas: Don Quijote y Sancho Panza conforman la pareja protagonista.
- Relación entre personajes: Don Quijote ejerce de amo y caballero, mientras que Sancho Panza cumple el rol de leal escudero.
- Caracterización del hidalgo: Don Quijote es un hombre entrado en años, enjuto, con recursos económicos escasos y perteneciente a la baja nobleza (hidalgo), rasgo contrapuesto al arquetipo del caballero andante tradicional.
- Primera novela moderna: Recibe esta consideración gracias a la evolución psicológica y complejidad de sus personajes a lo largo de la trama, así como a su realismo narrativo, ambientado en lugares geográficos verosímiles y cotidianos.
- Espacio narrativo: La primera parte se desarrolla primordialmente en un entorno rural, mientras que la segunda transita también hacia un ambiente más urbano y cortesano.
- Rasgos de Don Quijote:
- Idealista: transforma la realidad mediante su imaginación.
- Persigue la justicia, el bien moral y el servicio a Dios.
- Sufre de locura inducida por la lectura desmedida de novelas caballerescas.
- Rasgos de Sancho Panza:
- Realista y pragmático: percibe el mundo tal y como se presenta a los sentidos.
- Motivado inicialmente por el beneficio material y la prosperidad económica.
- Representa el sentido común popular y la sensatez.
El Barroco frente al Renacimiento
- Diferencias esenciales:
- Modelos: El Renacimiento imita los cánones clásicos grecolatinos; el Barroco rompe las normas y persigue la originalidad y el impacto.
- Visión del mundo: El Renacimiento abraza el antropocentrismo y la armonía natural; el Barroco se obsesiona con el desengaño, la fugacidad vital y la muerte.
- Estética: El Renacimiento persigue el equilibrio, la mesura y la simetría; el Barroco explota el contraste, el claroscuro y la distorsión formal.
- Temática amorosa: El Renacimiento idealiza el amor y la belleza; el Barroco introduce un enfoque más crudo, escéptico o desengañado.
- Tono existencial: El Renacimiento mantiene una postura optimista y vitalista; el Barroco adopta una actitud pesimista frente a la condición humana.
Culteranismo (Luis de Góngora) y Conceptismo (Francisco de Quevedo)
- Rasgos comunes: Ambas corrientes emplean abundantes figuras retóricas, buscan maravillar o provocar asombro en el receptor y rompen el equilibrio renacentista entre forma y contenido.
- Enfoque creativo: Góngora se apoya en la erudición y la sonoridad; Quevedo basa su arte en el ingenio y la agudeza mental.
- Prioridad estética: El culteranismo privilegia la ornamentación formal; el conceptismo prioriza la condensación del contenido y las ideas.
- Estilo lingüístico: Góngora cultiva un léxico suntuoso y elaborado; Quevedo recurre a la polisemia, las paradojas y los juegos de palabras.
- Metáforas: Las metáforas gongorinas son sensoriales, complejas y mitológicas; las quevedianas son conceptuales, incisivas e ingeniosas.
- Vocabulario: El culteranismo abunda en cultismos de origen grecolatino; el conceptismo innova mediante neologismos y dobles sentidos.
- Mito y tradición: Góngora satura sus textos con alusiones mitológicas clásicas; Quevedo prescinde de ellas con frecuencia para concentrarse en la crítica moral o la sátira.
