Tradiciones del Génesis sobre la creación, naturaleza humana y teología
Tradiciones del relato de la creación en el Génesis
Sacerdotal (siglo VIII a. C.)
Primer relato de la creación — Gn 1,1–2,4a
Dios creador de todo; creó al hombre y lo ve como algo bueno.
"Hagamos" (tres sentidos):
- Dios habló consigo mismo.
- Dios habló con los ángeles.
- Inicio a la Trinidad.
Está todo muy estructurado: creó todo, pero Dios aparece distante. Es un relato progresivo, abstracto y repetitivo.
Yahvista (siglos X–XI a. C.)
Nombre de Dios: YHWH
Segundo relato de la creación — Gn 2,4b–25
Dios cercano al hombre; lo crea a imagen y semejanza.
- Barro — cuerpo.
- Aliento de vida — alma.
- Árbol de la vida: origen de la vida eterna. Al probarlo pierden la posibilidad de no morir.
- Serpiente: demonio.
- Vergüenza de estar desnudos: inicio de la conciencia de la inocencia y, tras el hecho, de la vergüenza.
La vergüenza es consecuencia del pecado original. Se le da a Dios una forma humana. Crea al hombre como un conjunto de cuerpo y alma.
Pecado: por soberbia. Buscan compararse a Dios; quieren el poder de decidir entre el bien y el mal.
El relato responde a cuestiones profundas del hombre y lo sitúa dentro de la creación. Le explica que Dios lo cuida y que todo lo creado dependía en parte de Él.
Elohista (siglo X a. C.)
Nombre de Dios: Elohim
Comienza la historia de los patriarcas (cap. 12, Abraham).
Moral más exigente; muestra mayor distancia entre Dios y el hombre. Dios aparece mediante diferentes signos (fuego, sueños).
Son fragmentos de la Biblia original.
Naturaleza humana
Origen del alma — cuatro teorías:
- Preexistencialismo: el alma existe antes, se encarna y comienza la vida del hombre.
- Emanantismo: las almas salen de Dios; son partes de la sustancia divina.
- Generacionismo: el alma la originan los padres.
- Creacionismo: Dios da el alma en el nacimiento.
El género humano procede de una sola pareja humana (monogenismo).
Cuerpo y alma: dos principios que constituyen al hombre; ninguno es superior. La relación entre cuerpo y alma es intrínseca.
Teología
Teología natural: todo aquello que forma parte de la naturaleza humana, que es efecto de la misma o que es exigido por ella.
Teología sobrenatural: lo que no forma parte de la naturaleza; está por encima del ser, de las fuerzas y de las exigencias naturales.
Subdivisión
-
Sustancial: por su ser interno excede la naturaleza de una criatura.
Moral: por ser interno es natural.
- Absoluto: bienes de orden divino que superan las fuerzas de toda criatura.
- Relativo: bienes de orden creado que, aunque para algunos son sobrenaturales, para otros no lo son.