La Transformación Ética del Trabajo: De la Maldición Bíblica a la Razón Productivista

Evolución Histórica del Concepto de Trabajo y su Valoración Ética

1. Sociedades Primitivas: Caza, Recolección y Prestigio

En las sociedades cazadoras y recolectoras, las actividades no estaban estructuradas por el trabajo (job) en el sentido moderno. No existía una diferencia neta entre actividades productivas y no productivas, y el tiempo dedicado al aprovisionamiento y la subsistencia era inferior al actual.

En estas sociedades, no había necesidad de acumular excedente, el cual empezó a tomar cuerpo en forma de trofeos para ganar prestigio social.

2. La Antigüedad Clásica: Desprecio por la Dependencia

Grecia Clásica

En la Grecia clásica, las actividades no eran consideradas degradantes por su cualidad intrínseca, sino por el carácter dependiente de quienes las realizaban. Se veía como indigno de personas libres desarrollar capacidades para obtener ganancia.

Roma

En Roma también existía ese desprecio, considerando con carácter sórdido e indigno cualquier actividad asalariada. No existía la diferenciación actual entre ocio y trabajo en el sentido de considerar al ocio como improductivo.

3. La Edad Media y la Influencia del Cristianismo

En la Edad Media y la evolución del cristianismo, primero, el cristianismo consideró el trabajo como una maldición bíblica. En la Edad Media, no existía una visión unificada de las actividades productivas, lo que se traducía en la existencia de una gran cantidad de fiestas religiosas.

Paralelo al desarrollo del capitalismo, fue cambiando la visión cristiana del trabajo. Con Lutero, el trabajo fue visto como el camino para alcanzar la salvación.

4. El Siglo XVIII y el Nacimiento de la Razón Productivista

En el siglo XVIII, las nociones de producción y trabajo se reforzaron, identificándose con el avance hacia el progreso. Surge la economía como una rama del saber autónoma, naciendo la razón productivista del trabajo en un contexto caracterizado por:

• La extensión del afán por la acumulación de riquezas.
• El desplazamiento de la noción de riqueza hacia una visión monetaria.

El hombre se cree capaz de producir riquezas; el trabajo es visto como el instrumento necesario para producirlas. Autores como Adam Smith o Karl Marx consideraban el trabajo como principal factor de producción de riqueza. Las innovaciones tecnológicas pasaron a ser vistas como forma de aumentar la producción.

5. La Hegemonía del Capital y la Definición Salarial

Aparece el capital como factor clave que irá haciendo desaparecer la relación de lo económico con las dimensiones humanas. La preocupación social es la adquisición de riqueza.

En este nuevo paradigma:

1. Producir pasó a ser entendido como obtener valor añadido a base de revender con beneficio.
2. El salario se convirtió en la frontera que delimita lo que es trabajo y lo que no lo es.