La Trayectoria Filosófica de Platón: Un Recorrido Cronológico por sus Diálogos Esenciales

Diálogos de Juventud (399-389 a.C.)

Muchos de estos diálogos coinciden con una primera época en la que Platón realiza diversos viajes. Están protagonizados por Sócrates, y la virtud es su tema central. Tratan de reflejar fielmente algunas de las enseñanzas de Sócrates, así como sus últimos días.

Los más importantes son:

• Apología de Sócrates (donde aparece el discurso que hipotéticamente Sócrates habría pronunciado ante el tribunal que le acusaba)
• Critón
• Protágoras, el más importante de este período, donde se discute si la virtud es o no enseñable.

Diálogos de Transición (388-385 a.C.)

Platón inicia nuevos viajes. En Italia entra en contacto con los pitagóricos. En Sicilia conoce a Dionisio I, el tirano de Siracusa. Queda escandalizado de la vida de la corte y, al final, fue vendido como esclavo. A su vuelta a Atenas, funda la Academia, escuela de inspiración pitagórica.

Comienza a elaborar su propia teoría. Aparecen los temas políticos (críticas a los sofistas y a la democracia) y se notan las influencias pitagóricas (reminiscencia e inmortalidad del alma).

Destacan:

• Menón (si se puede enseñar la virtud)
• Gorgias (retórica, crítica implícita a la democracia)
• Crátilo (significado de las palabras, con una discusión sobre lo que es por naturaleza y lo que es por convención).

Diálogos de Madurez (385-370 a.C.)

Platón desarrolla todas sus teorías y continúa con su tarea docente en la Academia. Aparecen los diálogos fundamentales y sus ideas centrales: la teoría de las Ideas y una teoría completa del Estado.

Sócrates sigue siendo el protagonista, pero ya no es el que aplicaba el diálogo mayéutico. Ahora se caracteriza por largas intervenciones, y aparece seguro de sí mismo, convencido de que está en la verdad.

Los más importantes son:

• Banquete (amor)
• Fedón (inmortalidad del alma y filosofía)
• Fedro (amor, belleza y alma)
• República, el diálogo más representativo de este período. Nos presenta su modelo de Estado ideal y recoge todos los temas de su filosofía.

Diálogos Críticos (369-362 a.C.)

Platón vuelve a Siracusa, esperando que Dionisio II (hijo del tirano fallecido) le prestara mayor atención. Es apresado y hecho prisionero, y tardará dos años en poder volver a Atenas. El desengaño respecto a la realización de su teoría hace que se desanime y se deje embargar por el pesimismo.

Los diálogos de esta época son críticos. Revisa todas sus ideas anteriores y cuestiona seriamente algunas. Sócrates ya no es el protagonista de los diálogos, y los problemas lógicos reciben mayor atención.

Los más importantes son:

• Parménides, donde el anciano Parménides parece vencer a Sócrates
• Teeteto
• Sofista
• Político. Platón parece querer separar al político del filósofo, y busca un método de definición.

Diálogos de Vejez (361-347 a.C.)

Platón fue invitado de nuevo a Siracusa: Dionisio se comprometía a escuchar al filósofo. Sin embargo, es de nuevo retenido, y el tirano no cumple con su palabra. Solo gracias a Arquitas de Tarento logra Platón regresar a Atenas, donde vive sus últimos años enseñando en la Academia.

Entre los últimos escritos destaca su Carta VII, otros diálogos como:

• Timeo (cosmología)
• Filebo (placer y bien)
• Las Leyes, cuyo tema central es la constitución ideal de la ciudad, y cuya rigidez y minuciosidad son realmente asombrosas.

Aparecen nuevos temas de reflexión como la cosmología y la historia.