El universo dramático de La casa de Bernarda Alba
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Obra anterior a 1939: La casa de Bernarda Alba
La casa de Bernarda Alba, subtitulada Drama de mujeres en los pueblos de España, es una de las obras dramáticas fundamentales de Federico García Lorca, gran poeta de la Generación del 27 y, junto con Valle-Inclán, principal renovador del teatro anterior a la Guerra Civil. Lorca la escribió en 1936, solo dos meses antes de ser asesinado. Se estrenó en Buenos Aires en 1945. El primer montaje en España habría de esperar hasta 1964. Desde entonces se ha representado en nuestro país en infinidad de ocasiones.
Estructura y conflicto central
Estructurada en tres actos, pone en escena la historia de Bernarda Alba, quien, al enviudar por segunda vez, ordena a sus cinco hijas un luto riguroso que ellas se resisten a aceptar. Se trata de una costumbre real, aunque en la obra está indudablemente exagerada. El tema principal es el conflicto entre los principios de autoridad (representado por Bernarda) y de libertad (encarnado por las hijas). Otros temas son la frustración del deseo, la moral tradicional y la presión social sobre los individuos, al igual que las diferencias sociales entre mujeres y hombres.
Espacio, personajes y simbolismo
La acción ocurre en un espacio cerrado —la casa—, lo que contribuye a transmitir el clima de opresión que sufren los personajes. Todos los personajes que aparecen en escena son mujeres, pero es la rivalidad por el amor de un hombre —Pepe el Romano—, que nunca aparece en escena pero al que se alude frecuentemente, lo que conduce finalmente a la obra a su trágico desenlace. El autor se sirve de símbolos para destacar determinadas ideas:
- El bastón simboliza el poder tiránico que Bernarda ejerce sobre sus hijas.
- El caballo simboliza el erotismo masculino.
El lenguaje es muy cercano a lo popular, al tiempo que tiene una clara intención poética, como ocurre siempre en el teatro lorquiano.
Trascendencia y vigencia de la obra
La casa de Bernarda Alba es, sin duda, un clásico del teatro español del siglo XX. Si sigue interesando hoy en día, no es solo porque refleja lo que podríamos llamar la “España profunda”, atrasada y supersticiosa, que afortunadamente va quedando atrás, sino porque aborda temas eternos, como el amor o la libertad. [Aquí interesaría poner algo que os haya llamado la atención a cada uno, para hacer el comentario más personal].