Cinco vías de Santo Tomás: argumentos a posteriori sobre la existencia de Dios

Las cinco vías de Santo Tomás

A) Crítica al argumento ontológico de San Anselmo

Crítica al argumento ontológico de San Anselmo: Para construir sus propios argumentos, Santo Tomás empieza criticando los que están en contra, fundamentalmente el argumento ontológico de San Anselmo. Para él, ese argumento no demuestra verdaderamente la existencia real de Dios, pues da un salto ilícito del pensamiento a la realidad. La sola posibilidad de pensarlo no explica su existencia. Además, no todo el mundo tiene la misma idea de lo que es el ser perfecto, ya que muchos piensan que Dios es otra cosa distinta de lo que intentamos demostrar.

B) Estructura lógica de las cinco vías

Para Santo Tomás hay que intentar demostrar la existencia de Dios para evitarnos problemas y dar sentido a lo que creemos. Demuestra esta existencia a través de cinco argumentos a posteriori, pues van del efecto a su causa (de lo visible a lo desconocido), con la siguiente estructura:

• Percepción de los sentidos: en el principio de cada vía hay un fenómeno sensible como punto de partida. Se basa en Aristóteles.
• Principio de causalidad: parte de que todo efecto tiene una causa.
• Imposibilidad de tránsito infinito: si todo efecto tiene una causa, es necesaria una causa primera que dé como efecto el origen del mundo.
• Identificación de las causas primeras con Dios: porque coincide lo que se deduce de cada vía con la idea que tenemos de Dios.

C) Desarrollo de las mismas

Las 5 vías son:

• Movimiento

  En el mundo hay cosas que se mueven y son movidas por otro; por lo tanto, ha tenido que haber un motor que haya hecho posible el inicio del movimiento. Este es Dios.

• Causalidad (causa eficiente)

  Todo efecto ha tenido una causa; no hay efecto sin causa. Por tanto, si tomamos la existencia del mundo como un efecto, tiene que tener una causa, y esta es Dios. Dios es la primera causa eficiente.

• Contingencia

  En la naturaleza hay cosas que existen y otras que dejan de existir, y las que ahora existen hubo un tiempo en el que no existieron. Por tanto, tiene que haber un ser necesario que haya existido siempre y del cual dependan todas las cosas. Este ser necesario es Dios.

Nota: El texto presenta la crítica a la prueba ontológica de San Anselmo, la estructura lógica común a las cinco vías y el desarrollo de las vías tal como las expone Santo Tomás, manteniendo la coherencia con la tradición aristotélica y tomista.