Las Cinco Vías de Santo Tomás: Argumentos Racionales sobre la Existencia Divina

Fragmento B: La Primera Vía: Del Movimiento al Primer Motor Inmóvil

1. Resumen de la Primera Vía

1.1. Tema o Problema

Las “Cinco Vías” (los caminos por los cuales la razón humana puede llegar a conocer con certeza la existencia de Dios) son la solución que propone Tomás al problema o cuestión del artículo 3º: “¿Si Dios existe?”. El tema de la primera vía es la existencia de Dios como Primer Motor Inmóvil, partiendo del movimiento que percibimos en este mundo.

1.2. Ideas o Tesis Básicas y su Relación (Estructura Lógico-Argumentativa de la Primera Vía)

• 2.1. Punto de Partida: Se parte de un hecho empírico (observable): en este mundo (visible) hay movimiento o cambio.
• 2.2. Aplicación del Principio de Causalidad a tal Hecho: Todo lo que se mueve es movido por otro. Esta aplicación se hace mediante la concepción aristotélica del movimiento (paso de la potencia al acto), ilustrada con un ejemplo (el fuego y la madera).
• 2.3. Imposibilidad de un Proceso Indefinido o una Serie Infinita de Motores: Desde un punto de vista lógico y metafísico, no es posible una serie o cadena infinita de motores (“intermedios”).
• 2.4. Conclusión: Debe existir un Primer Motor Inmóvil, que no sea movido por otro motor antecedente. Tal ser es Dios.

Fragmento C: La Tercera Vía: De lo Contingente (o Posible) al Ser Absolutamente Necesario (44-59)

1. Resumen del Fragmento C (La Tercera Vía)

1.1. Tema o Problema

Las “Cinco Vías” (los caminos por los cuales la razón humana puede llegar a conocer con certeza la existencia de Dios) son la solución que propone Tomás al problema o cuestión de este artículo 3: “¿Si Dios existe?”. El tema de la tercera vía es la existencia de Dios como Ser (absolutamente) Necesario, a partir de las cosas que encontramos en el mundo, las cuales son contingentes o posibles (o relativamente necesarias).

1.2. Las Ideas o Tesis Básicas y la Relación entre Ellas (Estructura Lógico-Argumentativa de la Tercera Vía)

1.2.1. Punto de Partida:

Se parte de un hecho empírico, esto es, observable: las cosas que encontramos en el mundo pueden existir o no existir; son, pero podrían no ser (y hubo un tiempo en el que no fueron), es decir, son contingentes o posibles.

1.2.2. Aplicación del Principio de Causalidad a tal Hecho:

Los seres contingentes no existen por sí mismos sino por otro(s).