Vida social del hombre: sociedad, cultura y diversidad humana

Vida social del hombre

Vida social del hombre: presenta una variedad y una complejidad que no encontramos en el resto del reino animal, y una diversidad cultural que no puede reducirse a culturas no humanas. Se utiliza "segunda naturaleza" para definir el sentido de la sociedad humana, la cual suministra al hombre unas oportunidades de sobrevivir que le estarían negadas de no existir esa organización colectiva, que suple sus carencias naturales proporcionando los medios para alimentarse, protegerse de la intemperie y guardarse del peligro: vivir de modo humano. El conjunto de pautas culturales mediante las cuales cada individuo humano se integra en su comunidad tiene en el caso del hombre la función de posibilitar la transición de la naturaleza a la sociedad; por ejemplo, la diversidad de ritos mediante los cuales las comunidades humanas "reciben en sociedad" a un bebé en las diferentes culturas. Tal diversidad debe entenderse como que el mero hecho biológico de nacer no es suficiente para instalarlo en la sociedad: se precisa una "segunda forma de nacimiento" para garantizar esa pertenencia.

Parentesco y estructuras culturales

Las estructuras culturales del parentesco se superponen a las relaciones biológicas de consanguinidad y alianza, de las que no pueden derivarse de acuerdo con la genética: la noción sociocultural de "padre" o "madre" es absolutamente irreductible a la noción biológica de "progenitor" de uno u otro sexo.

La verdad social que la antropología pone de manifiesto depende de:

1) El conjunto de leyes socioculturales compacto, homogéneo y coherente (Lévi-Strauss) no puede verse como un todo sistemático, ya que cada uno de sus elementos se define con los demás. *Identidad social: identidad humana > carácter social, se apoya en los rasgos elemento-culturales por los que participan de una colectividad.

2) La actividad técnica de adaptación a la naturaleza es progresiva, parcial y contingente (afectada por circunstancias imprevisibles que pueden exigir una reorganización de las funciones productivas).

La diferencia entre cultura y técnica está en la innovación social, que nos avisa de que la noción sociocultural de identidad depende del exceso de parte de ese conjunto de patrones de comportamiento y valoración cuya última realidad es social.

Ley sociocultural y clasificación de las sociedades

La ley sociocultural nunca es acatada de forma exhaustiva; puede ser asumida de forma consciente, deliberada y racional, puede ser discutida y modificada.

Clasificación de las sociedades humanas según la antropología primitiva:

• Sociedades primitivas/salvajes: suerte de residuos de la época prehistórica, dominadas por una mentalidad mágica.
• Sociedades bárbaras.
• Sociedades civilizadas: colectividades occidentales modernas, industrializadas.

Esta clasificación es hija del prejuicio que consiste en considerar que lo diferente es inferior a lo propio.

Conceptos clave

Etnocentrismo: prejuicio según el cual la formación sociocultural del observador es superior a lo humano, mientras el resto de culturas son "asociables".

Etnocidio: liquidación de formas de vida, costumbres, lenguas, etc., que resultan destruidas por la fuerza de la imposición de elementos técnicos.

Genocidio: exterminio físico total de los miembros de una etnia.

La explicación racial de la dominación política era una excusa para el colonialismo europeo y la explotación de pueblos.

Interculturalidad: se debe a que la nueva realidad mundial de la intercomunicación generalizada hace de la interculturalidad la regla del desarrollo de toda cultura.

El conocimiento de otras culturas, ventajas y desventajas: puede una sociedad acercarse conscientemente a sus propias características, a su complejidad y a su singularidad.

Xenofobia: nace del desconocimiento, de la falta de relación entre los medios.

Etnocentrismo benigno: consciente de su propia condición, se sabe abocado a ampliar su perspectiva hacia un "nosotros" cada vez más comprensivo, porque introduce la moralidad.

Multiplicidad humana y alteridad

Multiplicidad humana (Lévinas): (carácter social del hombre, su connatural ser siempre en compañía de otros hombres) comporta una relación con otro que no puede entenderse al modo de la relación entre partes homogéneas de un todo o entre individuos idénticos en una especie. El otro humano no es un "otro como yo", sino que encierra una "extrañeza" irreducible a esos modelos lógico/jurídicos y que se trasluce en el rostro humano.

Alteridad humana: lo interhumano reside en la no indiferencia de los unos hacia los otros antes de todo contrato.