Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Universidad

¿Dónde Reside la Justicia?

Santo Tomás:

La justicia encuentra pleno cumplimiento en la comunidad o el Estado, cuando las tres principales formas de relación del hombre son rectas y ordenadas. Estas estructuras son las siguientes:

1. En primer lugar, las relaciones de los individuos entre sí.
2. En segundo lugar, las relaciones del todo social para con los individuos.
3. En tercer lugar, las relaciones de los individuos para con el todo social.

A estas 3 formas de relación social responden las tres formas principales de Justicia:

1. Justicia Conmutativa, que regula la relación del individuo con el individuo.
2. Justicia Distributiva, que regula la relación de la comunidad en cuanto tal para con sus miembros, y la
3. Justicia Legal que regula la relación de los

Capítulo 4: Conclusión: Una Mirada a las Constituciones Actuales

Las constituciones que hoy tenemos proponen un modelo político en esencia diferente al Estado de Derecho liberal del siglo pasado. Estas constituciones han reafirmado de nuevo el principio de soberanía popular contra la tradición decimonónica que lo había desterrado a favor del principio de soberanía del Estado. Han retomado de nuevo la tradición revolucionaria de las declaraciones de Derechos, expandiendo su objeto hacia los Derechos sociales que, sólo de manera efímera aunque relevante, habían sido afirmados en el curso de la revolución francesa. Y se proponen como constituciones rígidas protegidas por procedimientos particulares de revisión y reforzadas por una...

El Problema de la Realidad

Aristóteles no plantea un concepto dualista de la realidad como Platón, sino que introduce nuevos términos. Afirma que las ideas no participan en la realidad; lo único que existe es el individuo. La *sustancia* es lo que hace que cada cosa sea lo que es, es lo que está debajo de lo que se ve, lo que tienen en común todos los seres para ser. Distingue tres tipos de sustancia:

• Sustancias concupiscibles: que nacen y perecen por sí mismas, los seres de este mundo.
• Sustancias sensibles pero inconcupiscibles: como los cielos y los astros.
• Sustancias suprasensibles: la sustancia inmóvil, eterna. Dios como acto puro, motor inmóvil.

El Problema del Cambio

Introduce un nuevo término, el *ser en potencia*, es decir, lo que...

Significado y Comunicación: Un Contraste entre las Teorías de Searle y Grice

Este documento explora las diferencias fundamentales en las concepciones del significado propuestas por John Searle y H.P. Grice, así como la manera en que estas visiones influyen en sus respectivas teorías sobre la comunicación.

La Concepción del Significado en Searle

Searle fundamenta su postura inicialmente en la teoría del sentido de Frege (de carácter descriptivo), que aborda el problema de la identidad, y en las teorías del no-sentido de Wittgenstein (no referenciales), que no resuelven dicho problema. De estas aproximaciones, Searle identifica una problemática central: si bien las teorías descriptivistas resuelven el problema de la identidad, a menudo...

Teoría del Conocimiento Platónica

Conocer una cosa es reconocerla como un caso particular de la idea que la cosa imita, ejemplifica o participa. Es decir, lo que las cosas son.

A la expresión de lo que algo es, la llamamos juicio (la expresión por la que expresamos lo que algo es).

La Relación entre Ideas y Cosas

Según esta teoría:

• En primer lugar, conocer "esto" es conocer la idea con la que está relacionado.
• En segundo lugar, la relación es de imitación o participación.
• En tercer lugar, la heterogeneidad que existe entre las ideas y las cosas hace que sea imposible derivar las primeras de las segundas. Las ideas encierran más información que la que la experiencia puede proporcionar.

Para Platón, la experiencia humana no sería posible...

La Analítica Heideggeriana del Dasein: Un Viaje al Origen del Ser

Martin Heidegger propone la destrucción de la filosofía occidental y su cultura en busca del origen del ser. Para ello, analiza la existencia humana a través del ser.

Con el concepto de Dasein, Heidegger busca suprimir las sugerencias ónticas y entitativas en la consideración del ser humano, el cual se relaciona con el 'aquí' (da) del 'ser' (sein). El Dasein significa algo más que el ser humano; representa su interacción con el mundo. El ser es una conjunción en la que se establece una jerarquía. Se pasará del 'ser en el mundo' al 'ser del Dasein'. Esto se llevará a cabo mediante la comprensión supeditada al círculo hermenéutico, es decir, donde las partes se interpretan...

La Cuestión Obrera en el Siglo XIX

La “Cuestión Obrera” como Problema y como Mal

El gran tema social del siglo XIX fue la entonces llamada “cuestión obrera”. En el año 1891, en la encíclica Rerum Novarum, León XIII expuso su génesis y resumió su contenido afirmando que un pequeño número de opulentos y adinerados había impuesto un yugo casi de esclavitud a una infinita multitud de proletarios. Esta situación, desde el punto de vista sociológico, constituía un problema que exigía solución y, desde la perspectiva ético-teológica, un mal moral que reclamaba remedio.

Hacia la Solución (del Problema) y el Remedio (del Mal)

El gran pontífice se adentró decididamente por los caminos de la búsqueda y concreción de la solución-...

Capítulo X: Desarrollo de Cuestionario

1. Explicar las relaciones entre conocimiento y técnica

El conocimiento es producto de la actividad del sistema nervioso central, y más precisamente, del cerebro. La función del cerebro, mediante la cual el pensamiento conoce un objeto determinado, se presenta cuando los estímulos que se reciben por medio de los órganos de los sentidos se idealizan o materializan y se interrelacionan en estructuras mentales. Con el conocimiento surge la diferencia entre lo objetivo, entendiendo este como la totalidad de las condiciones materiales existentes como son, y lo subjetivo, las condiciones materiales no como son en realidad, sino como son para el pensamiento.

Como parte de la evolución de las sociedades, los...

El Método Racionalista de Descartes

La Necesidad del Método

Según Descartes, la ciencia y el saber son manifestaciones de una única razón. Rechaza la clasificación aristotélica de distintos tipos de ciencia y defiende una idea de una ciencia universal con un método universal. Para Descartes, la ciencia es como un árbol cuyas raíces son la metafísica, el tronco la física y las ramas y frutas las ciencias prácticas.

Descartes busca un método para que la razón logre una sabiduría universal. Defiende que la única ciencia que nos ha dado saber verdadero, objetivo y universal son las matemáticas. Por lo tanto, si la razón es única y el método racional único, habrá que aplicar el método matemático al resto de las ciencias para...