Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y problemas de Griego

El Teatro Griego: Tragedia y Comedia

1- Orígenes del teatro.

Aristóteles, en su Poética, señala para la tragedia el punto de partida en los solistas del ditirambo. Aristóteles menciona más adelante un segundo origen de la tragedia. Afirma que al principio estuvo compuesta de pequeños temas y lenguaje jocoso, pues se originó del satiricón.

La interpretación de la palabra tragedia como canto de los machos cabríos. El primer poeta trágico de quien tenemos noticias es Tespis, designado con gran frecuencia como el creador de la tragedia. En cuanto a la comedia, Aristóteles atribuye su origen a los que entonaban los cantos fálicos. Aristóteles explica la procedencia del nombre de comedia de canto de un cortejo. Pero también la falsa... Continuar leyendo "Explorando el Teatro Griego: Tragedia y Comedia" »

El detonante de las Guerras del Peloponeso fue un conflicto comercial entre Corinto y Corcira.

Durante casi 30 años Atenas y sus aliados se enfrentaron al grupo de ciudades dirigidas por Esparta en la llamada Guerra del Peloponeso.

Atenas evitaba los combtaes terrestres, mientras su flota atacaba los puertos peloponésicos. Esparta invadía por tierra y asolaba periódicamente el Ática.

Al final, una flota espartana y persa destruyó a los atenienses en Egospótamos (405 a.C.).

El triunfo de Esdparta significó l final de la democracia en Atenas y la vuelta de la oligarquía. Además:

· Tuvo que entregar el resto de su flota (menos 12 naves).

· Su territorio se redujo al Ática.

· Hubo que demoler los Muros Largos y las fortificaciones del Pireo.... Continuar leyendo "Aportaciones de Alejandro Magno" »

El Cambio del Mundo Griego tras Alejandro Magno

Tras la muerte de Alejandro Magno, en el siglo IV a.C., el mundo griego cambió profundamente. Las antiguas polis perdieron su independencia y se integraron en grandes imperios. El ciudadano dejó de sentirse parte activa de la vida política y se convirtió en un individuo dentro de una enorme estructura. Esta nueva situación generó una crisis: ya no se trataba de cómo gobernar bien una ciudad, sino de cómo vivir bien uno mismo en un mundo incierto.

La Filosofía como Terapia del Alma

La filosofía helenística nace como una búsqueda de la felicidad y la tranquilidad interior; se centra en la vida cotidiana, el dolor, el miedo y la serenidad. La filosofía se convierte en una terapia del alma,... Continuar leyendo "La Filosofía Helenística: El Camino hacia la Ataraxia y la Felicidad" »

La Estructura Dramática

La obra se divide en dos partes claramente diferenciadas. La primera muestra la transformación gradual de Tomás, quien al principio cree estar en una situación ideal, pero poco a poco se da cuenta de la brutal realidad. La segunda parte revela más detalles sobre la verdad, a medida que tanto el público como Tomás descubren la naturaleza de su cautiverio.

La estructura dramática se caracteriza por una ruptura de la cronología lineal, utilizando un enfoque in medias res y proporcionando información clave solo en el momento oportuno. Este tratamiento del tiempo refleja la progresiva toma de conciencia de Tomás y, por extensión, del espectador. Así, se crea una estructura envolvente y circular que termina con... Continuar leyendo "Claves de Estructura, Tiempo y Espacio en La Fundación de Buero Vallejo" »

La Filosofía Vitalista de Friedrich Nietzsche

Según Friedrich Nietzsche, la vida es la naturaleza última de toda realidad; es lo que no puede definirse, lo que se escapa a los conceptos. Su filosofía es inherentemente vitalista: la vida es el valor supremo y la fuente de todo valor.

La Voluntad de Poder (Wille zur Macht)

Inspirado en el concepto de voluntad que Arthur Schopenhauer plantea en su obra El mundo como voluntad y representación, Nietzsche considera que la vida es voluntad de poder (Wille zur Macht), una fuerza creadora, un deseo ciego de procrear y perdurar en la realidad.

Contraste con el Pesimismo de Schopenhauer

Para Schopenhauer, la voluntad es también el origen del dolor, porque querer es querer vivir, pero la vida es siempre... Continuar leyendo "Nietzsche y la Afirmación de la Vida: De la Voluntad de Poder a la Dualidad Apolínea y Dionisíaca" »

Contexto Histórico: Colombia Prehispánica

El territorio que hoy conocemos como Colombia fue cuna de diversas y ricas culturas indígenas mucho antes de la llegada de los españoles. En esta etapa prehispánica, florecieron civilizaciones con características y costumbres propias, sentando las bases de un legado cultural inmenso.

Principales Culturas Prehispánicas

Entre los grupos más destacados que convivían en esta era, encontramos a los Muiscas, los Taironas y los Quimbayas, cada uno con una organización social, económica y cultural distintiva.

Los Muiscas: Sabiduría Andina y Espiritualidad

Los Muiscas, por ejemplo, habitaban la región central de la actual Sabana de Bogotá. Su organización social se basaba en una estructura jerárquica... Continuar leyendo "Culturas Prehispánicas de Colombia: Legado Indígena y el Impacto de la Conquista Española" »

La Dualidad en el Pensamiento de Agustín de Hipona: La Teoría de las Dos Ciudades

La filosofía de Agustín de Hipona, especialmente su influyente teoría de las dos ciudades, expuesta en su obra cumbre La Ciudad de Dios, propone una visión lineal de la historia. Esta concepción contrasta marcadamente con la visión circular del tiempo predominante en la filosofía griega clásica. Para Agustín, la historia se inicia con la creación del mundo por Dios y culmina en el juicio final, momento en el que se juzgará a toda la humanidad.

Agustín divide a la humanidad en dos "ciudades" fundamentales:

• La Ciudad Terrena

  Compuesta por aquellos que se aman a sí mismos por encima de Dios, buscando primordialmente placeres y riquezas materiales. Su fin

La Época Arcaica y la Transformación del Mundo Griego

Durante la época arcaica, un periodo crucial para el desarrollo de la civilización helénica, surgieron los primeros filósofos y se produjeron cambios significativos en el mundo griego. Estos cambios sentaron las bases para la posterior era clásica:

Pilares de la Transformación Arcaica

• La Polis (Ciudad-Estado)

  A partir del siglo VIII a.C., las ciudades-estado (polis) se convirtieron en el centro neurálgico de la vida política, económica y cultural de Grecia. Inicialmente, estas entidades eran gobernadas por la aristocracia, pero con el tiempo, muchas ciudades transitaron hacia el control de tiranos, quienes a menudo contaban con el apoyo de las clases populares.

• Expansión por el Mediterráneo

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