Jueus ortodoxos
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En el Símbolo de la Fe no se habla más que de los misterios de la Encarnación (concepción y nacimiento) y de la Pascua (pasión, crucifixión, muerte, sepultura, descenso a los infiernos, resurrección, ascensión), que iluminan los misterios de la vida oculta y pública de Jesús.
Con la Resurrección todo estaba cumplido; ya no cabía mayor explicación en cuanto a la identidad humano-divina de Jesús. Jesús ha sido proclamado Cristo y Señor.
La esencia del seguimiento de Jesús es estar unidos a Dios y a los hermanos, con un amor tan grande e incondicional como el amor de Jesús. Crear unidad por amor fue el ideal de Jesús y, consiguientemente, de todo cristiano.
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Las parábolas son narraciones sencillas que presentan hechos de la vida cotidiana, reales o inventados. Utilizan la comparación para facilitar la comprensión de una realidad más profunda.
Estas parábolas se inspiran en situaciones comunes y experiencias diarias. Ejemplos en el Evangelio de San Lucas:
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La virtud de la Fe es una virtud teologal (porque su origen y objeto es Dios), sobrenatural (porque sobrepasa las capacidades de la naturaleza humana), que dispone la mente y todo el ser para asentir libre y firmemente a las verdades reveladas por Dios. Este asentimiento no se basa en la evidencia intrínseca de las cosas percibidas por la luz natural de la razón, sino en la autoridad del mismo Dios que revela. Se define como “la respuesta libre del hombre a la iniciativa amorosa de Dios”.
La Fe auténtica se manifiesta en una triple dimensión; para que sea verdadera y para atestiguar que uno... Continuar leyendo "La Esencia de la Fe Cristiana: Virtud Teologal, Credo y Compromiso Vital" »
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El primer terceto resalta, a través del triple paralelismo de sus esfuerzos, la importancia dominante de la puerta, única vía de acceso a un mundo signado por el dolor eterno. Permanece implícita en el verso la metáfora bíblica de la vida del justo como camino recto y la del pecador cuyo camino se pierde.
El segundo terceto alude a la Trinidad divina. Dios es el único hacedor y se manifiesta en sus tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo, aludidas como la Divina Potestad, la Suprema Sabiduría y el Primer Amor.
La puerta, como el Infierno todo, es obra de la justicia divina, pero también de la sabiduría... Continuar leyendo "Explicación de los Tercetos Iniciales del Infierno de Dante: Justicia, Amor y Condenación Eterna" »
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En la sociedad del antiguo Israel, ciertos grupos eran especialmente vulnerables y requerían una protección especial, tal como se refleja en la Ley de Dios.
La viuda no tenía derecho a heredar nada de su marido. Para asegurarse su sustento, necesitaba de alguien que le diese su protección. La Ley de Dios obligaba a que fuera atendida por un pariente cercano de su esposo, lo que suponía una gran carga para él.
El huérfano vivía también una situación muy complicada. En muchas ocasiones, el fallecimiento de su padre le hacía heredar las deudas que este había contraído. Al no estar protegido o tener deudas que no podía pagar, era tomado como esclavo para así
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El món grec es caracteritzava per la seva religió, mites, la Guerra de Troia, l'arquitectura, la democràcia, la polis, l'àgora i l'esclavitud. Durant els segles VI i VII aC, a les illes del mar Jònic, es va produir un canvi de paradigma: es va deixar de creure cegament en els déus i es va començar a qüestionar les pròpies creences, influenciats pel contacte amb altres cultures.
Va aparèixer la polis (ciutat-estat) com a nova forma d'organització política i la democràcia. Aquests factors van fer possible l'aparició de la filosofia, que va sorgir entre els ciutadans lliures que discutien en comú les decisions, acceptaven l'arbitratge dels tribunals per resoldre assumptes privats i s'allunyaven de... Continuar leyendo "El naixement de la filosofia grega: origen i condicions" »
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Aunque el concepto de **revelación** tiene unas raíces esencialmente judeocristianas, el término "revelación", aplicado a las religiones no cristianas, se utiliza para referirse a un hecho religioso que manifiesta de algún modo la voluntad divina y que está en el origen de esas religiones o es la base de su mensaje espiritual, de su doctrina y de su culto.
Para el **budismo**, lo esencial no es la revelación divina, sino la iniciativa religiosa individual. Esta religión no nace ni se basa en una revelación. Se puede hablar de revelación para expresar las posibilidades de la mente humana o la correcta interpretación de la realidad mediante la observación de una mirada sabia. Las revelaciones místicas del budismo tibetano son
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