Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y problemas de Religión

La Sexualidad Humana

La persona es una totalidad de cuerpo y alma. Yo soy mi cuerpo; por ello, cada ser humano existe como hombre o mujer, es decir, cada persona es sexuada (masculino o femenino). La sexualidad define al hombre y a la mujer también en los planos psicológico, afectivo y espiritual.

Dimensión Unitiva de la Sexualidad

Tenemos tendencias que nos ayudan a conservarnos (como comer y beber); estas tendencias las procuramos hacer propiamente humanas. De este modo, la sexualidad no se reduce a un mero instinto, sino que una persona se encuentra con alguien con quien quiere realizar un proyecto íntimo conjunto. Esto es posible porque el varón y la mujer son complementarios.

Dimensión Procreativa de la Sexualidad

La relación sexual... Continuar leyendo "Sexualidad Humana y Matrimonio: Fundamentos y Significado Cristiano" »

El Cordero Místico: Una Obra Maestra del Arte Flamenco

Introducción

La Adoración del Cordero Místico, obra maestra de los hermanos Jan y Hubert van Eyck, es un políptico de doce tablas al óleo, pintado en 1432 y ubicado en la Catedral de San Bavón. Este retablo consta de 26 pinturas que se despliegan según las festividades litúrgicas.

El Simbolismo del Cordero

El cordero, figura central de la obra, posee un profundo simbolismo que se origina en el Antiguo Testamento y culmina en el Nuevo Testamento con la figura de Cristo:

• El cordero pascual: Animal sacrificado en la salida de Egipto, cuya sangre protegía a los judíos de la ira divina.
• El siervo sufriente: Imagen del profeta Jeremías que representa al siervo inocente de Dios, que padece

Finalidades del trabajo humano: social: servicio a la sociedad. Ecológico: debe usar la naturaleza como un don, no como algo arbitrario. Antropológica: finalidad realización objetiva y subjetiva de la persona que lo ejecuta. 

condiciones que debe cumplir el desarrollo económico: ha de ir unido al desarrollo social: facilitar que todos se beneficien del incremento del bienestar material. Tiene que beneficiar a todos los pueblos. Debe considerar los efectos sobre el entorno.

el amor a la creación como primera forma de don: considerar la casa del mundo como punto de partida para la casa del cielo, la responsabilidad ecológica alcanza su plenitud en el respeto hacia toda criatura.

el amor a los demás seres humanos como don mutuo: estamos unidos... Continuar leyendo "Fundamentos Éticos y Vocacionales: El Sentido del Trabajo, la Familia y la Creación" »

Los Dones del Espíritu Santo: Fundamentos y Significado

El Espíritu Santo es el enviado de Jesús y da testimonio de Él. Quien siente y vive la presencia del Espíritu Santo, siente y vive la presencia de Jesús.

En la Confirmación recibimos sus dones, que son:

• Sabiduría: Da sentido a la vida y es el don del buen gusto por las cosas del Espíritu.
• Entendimiento: Es el don de comprender lo que más merece la pena ser entendido. Permite reconocer la mano de Dios donde otros solo ven circunstancias humanas, y entender la obra divina en la propia vida.
• Consejo: Es el don social que nos une en la búsqueda del camino que nos acerca a Dios.
• Fortaleza: A través de este don, Dios nos concede el querer y el obrar. El amor verdadero es fuerte hasta la

La Revelació de Déu i el Desig de Felicitat

1. La revelació és l’acció de Déu perquè les persones el puguin conèixer. Aquesta revelació de Déu es dona ja des dels inicis de la història. El desig més profund de l’ésser humà és ser feliç i la millor manera per aconseguir-la és descobrint el sentit profund de la vida de cada persona. Per facilitar a les persones aquest objectiu, Déu es revela, que significa “mostrar allò amagat”. L'única cosa és que Déu és tan gran que per a les persones és inabastable, per aquest fet Déu és un misteri. En la Bíblia trobem la història de la revelació de Déu. Allà trobem com Déu es va donant a conèixer al llarg del temps. En Jesús veiem com Déu es revela definitivament.... Continuar leyendo "La Revelació de Déu: Aliances, Profetes i el Desig de Felicitat" »

El Significado Teológico de la Eucaristía

La Eucaristía es el centro de la vida cristiana y posee múltiples dimensiones teológicas:

• Nueva Pascua

  En los Evangelios, existe una estrecha relación entre la Cena y la Pascua. Por tanto, la Eucaristía se define como la Nueva Pascua, la gran fiesta de los hombres libres. La cena pascual se compara con la Eucaristía puesto que es una reunión para celebrar la Palabra y donde se bendice la comida y la bebida.

• Actualización del Sacrificio de Cristo

  La Cena Pascual implicaba el sacrificio de un cordero. En la Eucaristía se conmemoran estos momentos: la sangre del sacrificio y el cuerpo de Cristo, derramado por nosotros para el perdón de los pecados. Jesús mandó: «Haced esto en memoria mía».

• Nueva

Fundamentos del Humanismo Cristiano

• Afirma la centralidad del ser humano, único e irrepetible.
• Es imprescindible el reconocimiento de la libertad personal.
• Propugna la igualdad en dignidad.
• Busca la justicia social.

Confianza y el Papel de la Fe

• La fe hace posible que la vida sea digna para el ser humano.
• Sin fe, la duda nos invadiría.
• La confianza es tener fe.

La Auténtica Altura de lo Humano en Jesús

• Jesús es la raíz del humanismo.
• Asumió la naturaleza humana.
• Muchos lo llamaban loco por su vida extraordinaria.

¿De qué manera el actuar humano es muestra del amor de Dios?

Cuando promueve la dignidad y la vocación integral de la persona.

La Relación Dios-Hombre: Desde Dentro del Ser Humano

• La religiosidad inmadura recurre a Dios cada que tiene un

L'Església: Forja Ordenadora del Món Feudal

Durant els segles X i XII, les guerres, el bandidatge i els enfrontaments entre senyors feudals, amb les seves conseqüències de mort, destrucció i inseguretat, van ser constants en el món feudal europeu. Per això, l’Església es va plantejar de fomentar la pau i de crear un model de cavaller cristià perquè el seguís la noblesa.

Cap al segle XI, l’Església va instituir la Pau de Déu, que s'havia d'aplicar a territoris concrets, en els quals els bisbes arribaven a organitzar cossos armats per tal d'impedir tot conflicte. Gairebé simultàniament, es va promoure la pràctica de la Treva de Déu, que prohibia als cristians de lluitar entre si des de la nit del dimecres fins al matí del... Continuar leyendo "Forjant el Món Feudal: Església, Cavalleria, Cultura i Art Romànic" »

Dante Alighieri y la «Divina Comedia»

La «Divina Comedia»: Origen y Significado del Título

La totalidad de la obra fue acabada poco antes de la muerte del poeta. Dante la denominó en dos ocasiones simplemente «Comedia». Fue posteriormente Boccaccio quien le añadió el adjetivo «Divina», y el título de «Divina Comedia» nunca más fue abandonado. El poeta la llamó «Comedia» porque presenta un comienzo turbio y agitado (el Infierno) y un final sereno y tranquilo (el Paraíso). Además, la lengua utilizada es el vulgar toscano, y no el latín.

Precursores y la Innovación Dantesca

La literatura cristiana medieval abunda en descripciones del más allá. Sin embargo, Dante introduce en el triple reino de los muertos un profundo sentido

Diferencias entre Lutero y Erasmo

Otra diferencia entre Lutero y Erasmo era que Erasmo quería, sobre todas las cosas, paz y unidad. Y esto, unido a su baja opinión de la doctrina, hacía que se sometiera y que reverenciara la autoridad y la tradición de la iglesia aunque no compartiera su enseñanza doctrinal. Las ideas doctrinales, opinaba él, no afectan la vida práctica cristiana; por tanto, hay que buscar la unidad y dejar a un lado los dogmas doctrinales que no solo son divisivos, sino también necios, aburridos e imprácticos.

Para Lutero, sin embargo, la verdad bíblica no podía ser comprometida. Él procuraba definir y expresar con claridad la doctrina que la Escritura enseña y vivía su vida de acuerdo con sus posiciones doctrinales,... Continuar leyendo "Lutero y Erasmo: confesiones sobre doctrina, unidad y la salvación" »