Cultura, Educació i Memòria en Freud, Proust i Joyce

Conceptes de Cultura i Educació en Freud

Segons Freud, la cultura (o civilització) designa el conjunt de produccions, obres, normes, procediments i dispositius que distancien la nostra vida de la dels animals. Serveix per a dues coses: protegir-nos de la natura i regular les relacions humanes. Per a Freud, la diferència entre animals i humans és la cultura.

Per a Freud, la cultura és important i, per a ell, és repressió. Per tant, l'ésser humà és un ésser de desitjos reprimits; és un ésser frustrat, perquè el fet de viure en una cultura reprimeix els nostres desitjos. Aquests desitjos estan agrupats en dos grans blocs: l'Eros (plaer) i el Thànatos (mort). Per tant, la cultura és una prohibició. La tasca ineludible de tota educació és la repressió. Això no vol dir que l'educació només sigui repressió, però Freud no concep educació sense repressió (interna i externa) dels instints, de l'Eros i del Thànatos. L'educació el que fa és reprimir aquests dos grans blocs.

Per tant, es pot dir que no hi ha cultura sense educació i a l'inrevés. Els educadors tenen la funció de protector i repressor, és a dir, la que té el pare. Però, a més de la figura del pare, hi ha un altre element que compleix aquestes funcions: el "Superjò". Aquest és la repressió màxima. És la repressió interna i, també, el sentiment de culpa.

La Pedagogia de la Memòria i la Memòria Involuntària en Proust i Joyce

Plató diu que el més important és mantenir la memòria. Si s'acaba escrivint tot, la memòria s'espatllarà i, per tant, perdrem la importància de la memòria. Per a ell, el més important és la doctrina no escrita. Una persona educada és una persona que ha incorporat, que té dins del seu cos, de la seva ment, els seus coneixements. Aquesta idea va durar fins al segle XVI.

Un dels autors que més s'ha centrat en la memòria és Marcel Proust (finals del s. XIX i principis del s. XX = Modernitat).

S'ha de destacar que la memòria és la base de la Pedagogia, des dels grecs fins al s. XVI. L'educació del món es basa en la memòria, i serà a partir del segle XVI que la memòria deixa d'ocupar aquest lloc de privilegi en la pedagogia occidental i, en lloc de la memòria, Rousseau situarà com a nucli de l'educació l'experiència (Emili no ha d'aprendre res de memòria, fins i tot, no ha de llegir res, ja que la lectura és nociva; només ha de llegir un llibre que, per a ell, és l'únic que val la pena).

Proust té una obra amb 7 volums anomenada En busca del tiempo perdido.

• El primer volum es diu Pel camí de Swann. En aquest, el plantejament que fa Proust sobre la memòria és important perquè formula tota una "teoria" que ell anomenaria la memòria involuntària. Sovint, pensem que la memòria és alguna cosa que nosaltres fem (com quan diem: "he de fer memòria"), com si fos alguna cosa que nosaltres controlem i decidim. M. Proust diu que aquesta memòria existeix, però que hi ha una altra memòria més important que és la involuntària, la qual no podem decidir i que irromp, que esdevé.
• Gràcies a un element que els meus sentits capten de sobte, recordo. Dels 5 sentits, hi ha 2 que són els que normalment provoquen aquesta memòria involuntària: l'olfacte i el gust.

Joyce

• La memòria involuntària significa que hi ha memòria d'una absència, alguna cosa de la teva vida que ja no hi és.
• Aquests autors diuen que la memòria no es fa, sinó que succeeix, és a dir, és involuntària: "Recordo el que vull i oblido el que hauria de recordar".